{"id":165,"date":"2008-07-31T03:37:40","date_gmt":"2008-07-31T01:37:40","guid":{"rendered":"http:\/\/ksadamklisko.bezpieczenstwo-it.com\/?p=165"},"modified":"2020-05-07T03:40:08","modified_gmt":"2020-05-07T01:40:08","slug":"niebezpieczenstwa-desakralizacji-mszy-swietej","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/liturgia\/niebezpieczenstwa-desakralizacji-mszy-swietej\/","title":{"rendered":"Niebezpiecze\u0144stwa desakralizacji Mszy \u015awi\u0119tej"},"content":{"rendered":"

Obserwuj\u0105c \u017cycie religijne Ko\u015bcio\u0142a po Soborze Watyka\u0144skim II trudno nie zauwa\u017cy\u0107 niepokoj\u0105cego zjawiska os\u0142abienia pobo\u017cno\u015bci, ducha wiary i szacunku dla tradycji chrze\u015bcija\u0144skiej. Daje o sobie zna\u0107 desakralizacja, \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego zw\u0142aszcza liturgii, kt\u00f3ra jest najdoskonalszym wyrazem wiary, czci i uwielbienia Boga przez Jezusa Chrystusa i wraz z Nim moc\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego. Szczytem za\u015b liturgii jest Msza \u015awi\u0119ta uobecniaj\u0105ca Ofiar\u0119 Chrystusa, przez kt\u00f3r\u0105 jeste\u015bmy nieustannie u\u015bwi\u0119cani, wspomagani niezliczonymi \u0142askami i utwierdzani w dobrym \u017cyciu zas\u0142uguj\u0105cym na wieczne zbawienie. Dlatego w kontek\u015bcie odpowiedzialno\u015bci za Ko\u015bci\u00f3\u0142 i \u015awi\u0119t\u0105 Liturgi\u0119 Mszy \u015awi\u0119tej warto przeanalizowa\u0107 poni\u017csze opracowanie. <\/em><\/p>\n

Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki \u017cyje wiar\u0105, modlitw\u0105 i tradycj\u0105. Wiara Ko\u015bcio\u0142a wyp\u0142ywa z Objawienia Bo\u017cego przekazanego przez patriarch\u00f3w, prorok\u00f3w, nauczanie Jezusa Chrystusa i Jego aposto\u0142\u00f3w, a zawartego Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym Starego i Nowego Testamentu oraz przekazie tradycji opartej na wypowiedziach ojc\u00f3w apostolskich, ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, papie\u017cy oraz praktycznym zmy\u015ble wiary og\u00f3\u0142u wiernych Ko\u015bcio\u0142a (sensus fidei) wyra\u017cany w modlitwie. Logiczn\u0105 bowiem konsekwencj\u0105 autentycznej wiary jest kult wyra\u017cany w r\u00f3\u017cnych formach modlitwy: liturgicznej i prywatnej zgodnie z adagium: \u201eLex orandi \u2013 lex credendi\u201d to znaczy: \u201eNorma modlitwy Ko\u015bcio\u0142a odpowiada normie jego wiary, czyli jako\u015b\u0107 modlitwy \u015bwiadczy o jako\u015bci wiary. Szczytem modlitwy liturgicznej jest Msza \u015awi\u0119ta, st\u0105d Ko\u015bci\u00f3\u0142 zawsze bardzo troszczy\u0142 si\u0119 o jej jak najgodniejsze sprawowanie \u201eAby Ko\u015bci\u00f3\u0142 zapewni\u0142 Bo\u017cemu Majestatowi godny kult \u00abNa cze\u015b\u0107 i chwa\u0142\u0119 Jego imienia oraz na po\u017cytek ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a \u015awi\u0119tego\u00bb (List Apostolski motu proprio datae Benedykta XVI Summorum Pontificum, \/vide: L\u2019 Osservatore Romano nr 9\/2007, s. 21 nn.\/ Szczeg\u00f3ln\u0105 trosk\u0119 o sprawowanie Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary wykaza\u0142 \u015bw. Grzegorz Wielki, (590-604)nakazuj\u0105c \u201eAby zosta\u0142a zdefiniowana i zachowana forma \u015bwi\u0119tej liturgii, dotycz\u0105cej tak Ofiary Mszy, jak i S\u0142u\u017cby Bo\u017cej w spos\u00f3b, w jaki sprawowano j\u0105 w Rzymie\u201d. Dzi\u0119ki temu, \u0142aci\u0144ska liturgia Ko\u015bcio\u0142a wzbogaci\u0142a nie tylko wiar\u0119 i pobo\u017cno\u015b\u0107, ale r\u00f3wnie\u017c kultur\u0119 licznych narod\u00f3w, wyda\u0142a licznych \u015bwi\u0119tych i umocni\u0142a wiele lud\u00f3w w jedno\u015bci wiary w jednym Ko\u015bciele Chrystusowym. R\u00f3wnie\u017c inni papie\u017ce starali si\u0119 o to aby liturgia spe\u0142nia\u0142a jak najlepiej to zadanie wobec Boga i cz\u0142owieka. W\u015br\u00f3d nich wyr\u00f3\u017cni\u0142 si\u0119 \u015bw. Pius V (1566-1572), kt\u00f3ry wsparty przez Sob\u00f3r Trydencki, odnowi\u0142 ca\u0142y kult Ko\u015bcio\u0142a \u0142aci\u0144skiego, zadba\u0142 o wydanie ksi\u0105g liturgicznych, a zw\u0142aszcza Msza\u0142u Rzymskiego (1570). W okresie po trydenckim Ko\u015bci\u00f3\u0142 r\u00f3wnie\u017c kszta\u0142towa\u0142 liturgi\u0119 obrz\u0119d\u00f3w sakramentalnych, a zw\u0142aszcza Mszy \u015awi\u0119tej, aby by\u0142y one bardziej zrozumia\u0142e dla mentalno\u015bci wiernych i mog\u0142y pobudza\u0107 ich do coraz lepszego prze\u017cywania tajemnic wiary. Cel ten realizowali tak\u017ce nast\u0119pni papie\u017ce: Klemens VIII (1592-1605), Urban VIII (1623-1644), \u015bw. Pius X (1903-1914), Benedykt XV (1914-1922), Pius XII (1939-1958), b\u0142. Jan XXIII (1958-1963), Pawe\u0142 VI (1963-1978), Jan Pawe\u0142 II (1978-2005). Obecny papie\u017c Benedykt XVI jeszcze jako kardyna\u0142 I prefekt Kongregacji Nauki Wiary, wypowiada\u0142 si\u0119 bardzo wyra\u017anie w sprawach liturgii Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego, a zw\u0142aszcza Mszy \u015awi\u0119tej, jej celebry i uczestnictwa w niej wiernych.(np. w ksi\u0105\u017ckach: \u201eDuch Liturgii\u201d (wyd. Ksi\u0105\u017cki Katolickiej, Pozna\u0144 2002), \u201eNowa Pie\u015b\u0144 dla Pana\u201d wyd. Znak, Krak\u00f3w1999). Szczeg\u00f3lnym dokumentem o Eucharystii jest Adhortacja Apostolska: \u201eSacramentum caritatis\u201d jako podsumowanie obrad Synodu Biskup\u00f3w na temat: \u201eEucharystia \u017ar\u00f3d\u0142em i szczytem \u017cycia i misji Ko\u015bcio\u0142a\u201d (3 -23X 2005). Ostatnim za\u015b jak dot\u0105d i niezmiernie wa\u017cnym dokumentem Benedykta XVI o Mszy \u015aw. jest: List apostolski motu proprio \u201eSummorum Pontificum\u201d z 7 lipca 2007 r., wraz z towarzysz\u0105cym mu Listem do biskup\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego o celebracji liturgii rzymskiej ustanowionej przed reform\u0105 roku 1970.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”Reformy liturgiczne Soboru Watyka\u0144skiego II”]
\n<\/strong><\/p>\n

Najwi\u0119ksze, wprost rewolucyjne zmiany w liturgii Mszy \u015awi\u0119tej oraz innych sakrament\u00f3w, rozpocz\u0119\u0142y si\u0119 od Soboru Watyka\u0144skiego II i jego orzecze\u0144 w Konstytucji o \u015awi\u0119tej Liturgii. Intencj\u0105 tej Konstytucji by\u0142a odnowa spojrzenia na liturgi\u0119, a zw\u0142aszcza liturgi\u0119 Mszy \u015awi\u0119tej. Niestety nadinterpretacje wskaza\u0144 Soboru w tej dziedzinie i niew\u0142a\u015bciwe rozumienie zalece\u0144 przez niekt\u00f3re \u015brodowiska reformatorskie wyrz\u0105dzi\u0142y niema\u0142o zamieszania i szk\u00f3d je\u015bli chodzi o obrz\u0119dy, celebr\u0119 i uczestnictwo we Mszy \u015awi\u0119tej. Wiadomo, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 na przestrzeni wiek\u00f3w dokonywa\u0142 zmian w obrz\u0119dach liturgicznych, tak\u017ce w rycie Mszy \u015awi\u0119tej i do tego ma pe\u0142ne prawo. Ale nie zawsze czyste intencje samozwa\u0144czych, przesi\u0105kni\u0119tych modernizmem reformator\u00f3w liturgii spowodowa\u0142y pewnego rodzaju desakralizacj\u0119 liturgii Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary, tak, \u017ce pozbawiono j\u0105 misterium sacrum, kt\u00f3re przenika\u0142o celebr\u0119 Mszy \u015awi\u0119tej i uczestnictwo w niej wiernych. Cz\u0142owiek bowiem religijny szuka misterium w tym, co ma mu ukaza\u0107 najwi\u0119ksze Misterium i \u015awi\u0119to\u015b\u0107 \u2013 Boga w Jezusie Chrystusie odnawiaj\u0105cym na o\u0142tarzu misterium swojej zbawczej Ofiary.<\/p>\n

Ju\u017c samo nazywanie Mszy \u015awi\u0119tej, jak to do\u015b\u0107 cz\u0119sto ma miejsce: Eucharysti\u0105, czy Uczt\u0105, unikanie okre\u015blenia: Naj\u015bwi\u0119tsza Ofiara, swoboda w zachowaniu przepis\u00f3w liturgicznych Mszy \u015awi\u0119tej przez kap\u0142an\u00f3w i wiernych, dowolno\u015b\u0107 \u015bpiew\u00f3w, instrument\u00f3w muzycznych u\u017cywanych w liturgii Mszy \u015awi\u0119tej, dopuszczanie do uczestnictwa we Mszy \u015awi\u0119tej niestosownie ubranych, niechlujno\u015b\u0107 j\u0119zyka lektor\u00f3w tekst\u00f3w \u015bwi\u0119tych, \u201ezagadanie\u201d Mszy \u015awi\u0119tej przez niepotrzebne komentarze, brak sakralnej ciszy koniecznej do spotkania z Bogiem przede Msz\u0105 \u015awi\u0119t\u0105 i w momentach na to przewidzianych w czasie jej sprawowania, niew\u0142a\u015bciwe i wprost gorsz\u0105ce nieraz zachowanie dzieci, ministrant\u00f3w, a nawet starszych \u2013 wszystko to bardzo skutecznie desakralizuje Najwi\u0119ksz\u0105 \u015awi\u0119to\u015b\u0107 jaka jest Msza \u015awi\u0119ta.<\/p>\n

W \u015bwietle wymienionych (zapewne nie wszystkich) element\u00f3w desakralizuj\u0105cych Msz\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 warto przypatrze\u0107 si\u0119 dok\u0142adniej zmianom wprowadzonym na skutek niew\u0142a\u015bciwego rozumienia wskaza\u0144 Konstytucji o \u015awi\u0119tej Liturgii Soboru Watyka\u0144skiego II. I tak:<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”J\u0119zyk \u0142aci\u0144ski.”]
\n<\/strong><\/p>\n

Odst\u0105piono od j\u0119zyka \u0142aci\u0144skiego dopuszczaj\u0105c w liturgii j\u0119zyki narodowe, cho\u0107 w oficjalnym Mszale Rzymskim jest zachowany j\u0119zyk \u0142aci\u0144ski. J\u0119zyk \u0142aci\u0144ski bowiem u\u015bwi\u0119cony dwutysi\u0105cletni\u0105 tradycj\u0105 pos\u0142ugiwania si\u0119 nim w Ko\u015bciele Rzymskokatolickim wspomaga poczucie Sacrum w liturgii i tworzy atmosfer\u0119 Misterium. Sob\u00f3r nie zni\u00f3s\u0142 j\u0119zyka \u0142aci\u0144skiego w liturgii, ale dozwoli\u0142 na pos\u0142ugiwanie si\u0119 j\u0119zykami narodowymi. \u201eMo\u017cna pozwoli\u0107 we Mszach sprawowanych z udzia\u0142em wiernych na stosowanie j\u0119zyka ojczystego w odpowiednim zakresie, zw\u0142aszcza w czytaniach i Modlitwie Powszechnej, oraz je\u017celi warunki miejscowe tego wymagaj\u0105, w tych tak\u017ce cz\u0119\u015bciach, kt\u00f3re nale\u017c\u0105 do wiernych\u201d( KL 54). Sob\u00f3r nakazuje: \u201eZanim alumni przyst\u0105pi\u0105 do studi\u00f3w \u015bci\u015ble ko\u015bcielnych, powinni posi\u0105\u015b\u0107 wykszta\u0142cenie humanistyczne\u2026 a ponadto niech zdob\u0119d\u0105\u2026 znajomo\u015b\u0107 j\u0119zyka \u0142aci\u0144skiego\u201d. (Dekret o Formacji Kap\u0142an\u00f3w 13).\u201eW obrz\u0119dach \u0142aci\u0144skich zachowuje si\u0119 u\u017cywanie j\u0119zyka \u0142aci\u0144skiego, poza wyj\u0105tkami okre\u015blonymi przez prawo szczeg\u00f3\u0142owe\u201d (KL 36).\u201eNale\u017cy jednak dba\u0107 o to, aby wierni umieli wsp\u00f3lnie odmawia\u0107 lub \u015bpiewa\u0107 sta\u0142e teksty mszalne dla nich przeznaczone tak\u017ce w j\u0119zyku \u0142aci\u0144skim\u201d (KL 54). A wi\u0119c przynajmniej Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Benedictus, Pater noster, Agnus Dei mo\u017cna recytowa\u0107, czy \u015bpiewa\u0107 w czasie Mszy \u015awi\u0119tej, cho\u0107 niekoniecznie wszystkie w. wymienione w jednej celebrze. Msza \u015awi\u0119ta w Mszale Rzymskim (Nowym) ko\u0144czy si\u0119 rozes\u0142aniem: \u201eIte Missa est\u201d. \u201eLiber Usualis\u201d zawiera wielkie bogactwo melodii gregoria\u0144skich. Wierni odpowiednio wyuczeni, mog\u0105 odpowiedzie\u0107 tak\u017ce \u015bpiewem \u201eDeo gratias\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”Czytania mszalne.”]
\n<\/strong><\/p>\n

W czytaniach udost\u0119pniono wiernym mo\u017cliwo\u015b\u0107 spotkania ze S\u0142owem Bo\u017cym w o wiele szerszym ni\u017c poprzednio zakresie. Chodzi o to, \u201eaby obficiej zastawi\u0107 dla wiernych st\u00f3\u0142 S\u0142owa Bo\u017cego\u2026 tak, aby w ustalonym przeci\u0105gu lat (trzyletni cykl czyta\u0144 ABC) odczyta\u0107 wa\u017cniejsze cz\u0119\u015bci Pisma \u015bwi\u0119tego\u201d(KL 51). Z odczytywaniem S\u0142owa Bo\u017cego podczas Mszy \u015awi\u0119tej wi\u0105\u017ce si\u0119 odpowiedzialno\u015b\u0107 za jako\u015b\u0107 wykonywania tej wa\u017cnej i \u015bwi\u0119tej pos\u0142ugi. Dlatego dopuszczenie do funkcji lektora musi poprzedzi\u0107 ocena przydatno\u015bci danej osoby do czytania tekst\u00f3w S\u0142owa Bo\u017cego. Bezwzgl\u0119dn\u0105 konieczno\u015bci\u0105 jest aby lektor: \u2022 By\u0142 odpowiednim do wieku s\u0142uchaczy, \u2022 Technicznie i duchowo przygotowany do tej funkcji, \u2022 Poprawnie, powoli, wyra\u017anie, z odpowiedni\u0105 dykcj\u0105 odczytywa\u0142 tekst Pisma \u015bwi\u0119tego, \u2022 Przestrzega\u0142 zasad akcentowania gramatycznego (przedostatnia sylaba wyrazu), \u2022 Logicznego (wyodr\u0119bniaj\u0105c t\u0119 cz\u0119\u015b\u0107 zdania lub s\u0142owa, na kt\u00f3re nale\u017cy zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 s\u0142uchaj\u0105cych, \u2022 Przestrzega\u0142 poprawnego akcentowania form czasownikowych z ko\u0144c\u00f3wk\u0105: \u2026 \u015bmy, \u2026 \u015bcie z akcentem na trzeci\u0105 sylab\u0119 od ko\u0144ca, oraz czasownik\u00f3w z przyrostkami ruchomymi: \u2026 by\u015bmy, \u2026 by\u015bcie z akcentowaniem czasownika a bez akcentowania przyrostka, \u2022 Przygotowa\u0142 si\u0119 do odczytania S\u0142owa Bo\u017cego przed publicznym wyst\u0119pem, staraj\u0105c si\u0119 zrozumie\u0107 tre\u015b\u0107 czytania, kt\u00f3re ma przybli\u017cy\u0107 s\u0142uchaczom.<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”Kanony mszalne”]
\n<\/strong><\/p>\n

Zmodyfikowano dot\u0105d jedn\u0105 modlitw\u0119 eucharystyczn\u0105 tzw. Kanon Rzymski i wprowadzono nowe: II, III, IV, V, dwie modlitwy o Tajemnicy Pojednania oraz trzy we mszach dla dzieci. Niestety obserwuje si\u0119 dziwny op\u00f3r w ich stosowaniu. Zazwyczaj korzysta si\u0119 tylko z drugiej, wyj\u0105tkowo trzeciej modlitwy eucharystycznej. Prawie nigdy nie u\u017cywa si\u0119 najstarszej \u2013 pierwszej. Sprawia to znu\u017cenie duchowe uczestnicz\u0105cych we Mszy \u015awi\u0119tej, kt\u00f3rzy znaj\u0105 ju\u017c na pami\u0119\u0107 s\u0142yszane stale te same teksty. To samo odnosi si\u0119 do 79 nowych prefacji, kt\u00f3rych uczestnicz\u0105cy prawie nigdy nie s\u0142ysz\u0105 i nie mog\u0105 skorzysta\u0107 z bogactwa ich tre\u015bci, nigdy im nie t\u0142umaczonego.<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”O\u0142tarz.”]
\n<\/strong><\/p>\n

O\u0142tarz ograniczono tylko do mensy (sto\u0142u) ustawionej tu\u017c przed wiernymi. I rzeczywi\u015bcie jest to zwyk\u0142y st\u00f3\u0142 lub po prostu drewniana paka, niejednokrotnie nie harmonizuj\u0105ca z wystrojem wn\u0119trza ko\u015bcio\u0142a. W niewielu ko\u015bcio\u0142ach jest to o\u0142tarz \u201esta\u0142y\u201d, kamienny dostosowany do stylu ko\u015bcio\u0142a i wymog\u00f3w \u015bwi\u0119tej liturgii.<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”Krzy\u017c o\u0142tarzowy.”]
\n<\/strong><\/p>\n

Krzy\u017c o\u0142tarzowy z centrum o\u0142tarza usuni\u0119to na bok, aby nie przes\u0142ania\u0142 celebransa \u2013 cz\u0142owieka. Jest to bardzo niestosowne i gorsz\u0105ce eksponowanie cz\u0142owieka, kt\u00f3ry tylko w zast\u0119pstwie Chrystusa, ale nie w Jego osobie wyst\u0119puje przy o\u0142tarzu. We Mszy \u015awi\u0119tej nic nie powinno bardziej absorbowa\u0107 wiernych, jak Chrystus na krzy\u017cu, kt\u00f3rego ofiar\u0119 uobecnia Msza \u015awi\u0119ta.<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”Twarz\u0105 do wiernych.”]
\n<\/strong><\/p>\n

Kap\u0142an celebruje Msz\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 zwr\u00f3cony twarz\u0105 do wiernych. Najwa\u017cniejszy we Mszy \u015awi\u0119tej jest Jezus , Celebrans w imieniu zgromadzonych (i nie tylko aktualnie obecnych w ko\u015bciele) wstawia si\u0119 do Boga przedstawiaj\u0105c przez Jezusa Chrystusa wszystkie intencje, potrzeby, pro\u015bby i b\u0142agania Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry uobecniaj\u0105 zgromadzeni na Mszy \u015awi\u0119tej wierni. Trudno o \u0142atwiejsze rozproszenie uwagi kap\u0142ana patrz\u0105cego na zebranych wpatrzonych przede wszystkim na niego, jego wygl\u0105d, zachowanie (nie zawsze sakralne), nieraz bezwiednie gorsz\u0105ce.<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”Tabernakulum.”]
\n<\/strong><\/p>\n

Tabernakulim ogo\u0142ocone z konopeum, nieraz pozbawione lampki \u201ewiecznej\u201d usuni\u0119to z centralnej pozycji o\u0142tarza, najcz\u0119\u015bciej na bok lub do bocznej kaplicy. Tymczasem zakrycie tabernakulum (konopeum) jest czym\u015b bardzo przekonuj\u0105cym o Tajemnicy, kt\u00f3r\u0105 w sobie kryje. I w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce dzisiejszy cz\u0142owiek, chcia\u0142by wszystko wiedzie\u0107, widzie\u0107 i sprawdzi\u0107, potrzebny jest ten symbol Tajemnicy, przed kt\u00f3r\u0105 musi si\u0119 ukorzy\u0107, bo \u201eWiar\u0105 ukorzy\u0107 trzeba zmys\u0142y i rozum sw\u00f3j\u201d (pie\u015b\u0144 eucharystyczna). R\u00f3wnie\u017c lampka \u201ewieczna\u201dzwraca uwag\u0119 na t\u0119 \u201eWielk\u0105 Tajemnic\u0119 wiary\u201d przed kt\u00f3r\u0105 trzeba si\u0119 zatrzyma\u0107 i uciszy\u0107 uwielbiaj\u0105c utajonego Boga. Niepowa\u017cnym jest t\u0142umaczenie braku lampki \u201ewiecznej\u201d trosk\u0105 o bezpiecze\u0144stwo przeciwpo\u017carowe, zw\u0142aszcza, \u017ce u\u017cywa si\u0119 dzi\u015b powszechnie lampki elektrycznej, cho\u0107 najpowa\u017cniej wygl\u0105da\u0142a by lampka oliwna w odpowiednim bezpiecznym naczyniu i miejscu, stale p\u0142on\u0105ca przed Naj\u015bwi\u0119tszym Sakramentem. Usuwanie tabernakulum na bok jest czym\u015b wysoce nieodpowiednim, a nawet gorsz\u0105c\u0105 profanacj\u0105 najzacniejszego z Go\u015bci naszych ko\u015bcio\u0142\u00f3w, chyba w ko\u015bcio\u0142ach, gdzie s\u0105 osobne kaplice Naj\u015bwi\u0119tszego Sakramentu jak np. w katedrach.<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”\u015awieccy.”]
\n<\/strong><\/p>\n

Ludzie \u015bwieccy, w tym niewiasty zostali dopuszczeni do wielu funkcji w liturgii Mszy \u015awi\u0119tej. \u015awieccy mog\u0105 i powinni spe\u0142nia\u0107 pewne funkcje liturgiczne, ale w odpowiedniej hierarchii os\u00f3b i potrzeb. Tak wi\u0119c je\u015bli jest obecna osoba duchowna (kleryk), to on ma pierwsze\u0144stwo w wykonywaniu np. czyta\u0144 przed osob\u0105 \u015bwieck\u0105. Je\u017celi nie ma osoby duchownej, pierwsze czytanie wykonuje osoba m\u0142odsza wiekiem lub niewiasta, drugie (je\u015bli jest) \u2013 osoba starsza \u2013 m\u0119\u017cczyzna. Do innych funkcji, kt\u00f3re mog\u0105 i powinni wykonywa\u0107 \u015bwieccy nale\u017c\u0105: ministrant (dobrze i m\u0105drze wyuczony swoich funcji \u2013 us\u0142uguj\u0105cy przy o\u0142tarzu, psa\u0142terzysta \u2013 wykonuj\u0105cy psalm responsoryjny, czy werset allelujatyczny, kantor \u2013 podtrzymuj\u0105cy \u015bpiew, organista, komentator wa\u017cniejszych moment\u00f3w, czy obrz\u0119d\u00f3w mszalnych, zakrystianin, zbieraj\u0105cy ofiary w ko\u015bciele (nie powinien by\u0107 nim kap\u0142an, co niestety najcz\u0119\u015bciej ma miejsce w naszych ko\u015bcio\u0142ach), przynosz\u0105cy dary ofiarne do o\u0142tarza.<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”\u015apiew Gregoria\u0144ski”]
\n<\/strong><\/p>\n

Zrezygnowano z oficjalnego \u015bpiewu liturgicznego, jakim jest \u015bpiew gregoria\u0144ski na rzecz nieraz dowolnie wprowadzanych \u015bpiew\u00f3w regionalnych, nie zawsze poprawnych dogmatycznie, liturgicznie, muzycznie, czy nawet gustownie estetycznych. Konstytucja o Liturgii wyra\u017anie si\u0119 wypowiada w tym wzgl\u0119dzie: \u201e\u015apiew gregoria\u0144ski Ko\u015bci\u00f3\u0142 uznaje za w\u0142asny \u015bpiew liturgii rzymskiej. Dlatego w czynno\u015bciach liturgicznych powinien on zajmowa\u0107 pierwsze miejsce w\u015br\u00f3d innych r\u00f3wnorz\u0119dnych rodzaj\u00f3w \u015bpiewu\u201d (KL 116). Marazm, czy wprost prymityw celebry \u201euroczystej\u201d \u2013 przynajmniej z nazwy Mszy \u015awi\u0119tej lub w niej uczestnictwo wiernych trzeba z\u0142o\u017cy\u0107 na lenistwo duszpasterzy i organist\u00f3w, kt\u00f3rym daje si\u0119 zupe\u0142n\u0105 swobod\u0119 w doborze \u015bpiew\u00f3w podczas Mszy \u015awi\u0119tej i kt\u00f3rych nie zobowi\u0105zuje si\u0119 do udzia\u0142u w obowi\u0105zkowych dla nich rekolekcjach, czy spotkaniach organizowanych przez Wydzia\u0142y Duszpasterskie Kurii Diecezjalnych.<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”Instrumenty muzyczne.”]
\n<\/strong><\/p>\n

Dopuszcza si\u0119 do liturgii Mszy \u015awi\u0119tej instrumenty muzyczne, kt\u00f3re nie powinny by\u0107 u\u017cywane w liturgii. \u201eW Ko\u015bciele \u0142aci\u0144skim nale\u017cy mie\u0107 w wielkim poszanowaniu organy piszcza\u0142kowe jako tradycyjny instrument muzyczny, kt\u00f3rego brzmienie ceremoniom ko\u015bcielnym dodaje majestatu, a umys\u0142y wiernych podnosi do Boga i spraw niebieskich. Inne natomiast instrumenty mo\u017cna dopu\u015bci\u0107 do kultu Bo\u017cego wed\u0142ug uznania i za zgod\u0105 kompetentnej w\u0142adzy terytorialnej, \u2026je\u017celi nadaj\u0105 si\u0119 albo mog\u0105 by\u0107 przystosowane do u\u017cytku sakralnego, je\u017celi odpowiadaj\u0105 godno\u015bci \u015bwi\u0105tyni i rzeczywi\u015bcie przyczyniaj\u0105 si\u0119 do zbudowania wiernych\u201d (KL 120). Czym\u015b niepowa\u017cnym i niestosownym jest u\u017cywanie w liturgii Mszy \u015awi\u0119tej \u201epseudoorgan\u00f3w\u201d (keyboard-d\u00f3w), gitar, akordeon\u00f3w itp. na dodatek z urz\u0105dzeniami nag\u0142a\u015bniaj\u0105cymi (og\u0142uszaj\u0105cymi), bez kt\u00f3rych niekt\u00f3rzy duszpasterze nie wyobra\u017caj\u0105 sobie nabo\u017ce\u0144stw dla m\u0142odzie\u017cy, czy z jej udzia\u0142em \u201eterroryzuj\u0105c\u201d wprost obecnych na Mszy \u015awi\u0119tej do wys\u0142uchiwania tych \u201epopis\u00f3w\u201d w cale nie na chwa\u0142\u0119 Bo\u017c\u0105.<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”Ambona.”]
\n<\/strong><\/p>\n

Zaprzestano praktycznie g\u0142oszenia kaza\u0144 z ambony ograniczaj\u0105c si\u0119 do pulpitu jak w prelekcji na zebraniu partyjnym. Ambona jest wyrazistym symbolem urz\u0119du nauczycielskiego Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3rego przedstawicielem jest kap\u0142an g\u0142osz\u0105cy nauk\u0119 Bo\u017c\u0105. Usytuowanie ambony ponad zebranymi w ko\u015bciele symbolizuje wznios\u0142o\u015b\u0107 prawd wiary g\u0142oszonych w ko\u015bciele. Uniesienie g\u0142owy wiernych w stron\u0119 kap\u0142ana na ambonie oznacza zwr\u00f3cenie uwagi na g\u0142oszone prawdy. Dlatego nie powinno si\u0119 rezygnowa\u0107 z ambony, jak to najcz\u0119\u015bciej bywa z wygodnictwa. Tam te\u017c powinna by\u0107 odczytywana ewangelia \u2013 przes\u0142anie Jezusa Chrystusa do swoich uczni\u00f3w – procesyjnie w czasie \u015bpiewu \u201ealleluja\u201d wniesiona przez kaznodziej\u0119. (\u015apiew Alleluja mo\u017cna powtarza\u0107 tyle razy, ile wymaga czasu wniesienie ewangeliarza na ambon\u0119). Z pulpitu natomiast powinno si\u0119 wykonywa\u0107 I i II czytanie, Modlitw\u0119 Wiernych, og\u0142oszenia duszpasterskie czy ewentualne komentarze.<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”Koncelebra.”]
\n<\/strong><\/p>\n

Dopuszczono mo\u017cliwo\u015b\u0107 koncelebry w uzasadnionych okoliczno\u015bciach. Tak wi\u0119c Konstytucja o Liturgii Soboru Watyka\u0144skiego II postanawia m\/in: \u201eKoncelebra dobrze uwydatniaj\u0105ca jedno\u015b\u0107 kap\u0142a\u0144stwa, a\u017c do dzisiaj pozosta\u0142a w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a na Wschodzie. Tote\u017c Sob\u00f3r uzna\u0142 za stosowne rozci\u0105gn\u0105\u0107 prawo koncelebrowania na wypadki nast\u0119puj\u0105ce:<\/p>\n

a\/ Msz\u0119 Krzy\u017cma \u015bwi\u0119tego oraz Msz\u0119 wieczorn\u0105 Wielkiego Czwartku Wieczerzy Pa\u0144skiej,<\/p>\n

b\/ Msze celebrowane na Soborach, zebraniach biskup\u00f3w i synodach,<\/p>\n

c\/ Msza, w kt\u00f3rej odbywa si\u0119 po\u015bwi\u0119cenie opata.<\/p>\n

Opr\u00f3cz tego za zezwoleniem ordynariusza, do kt\u00f3rego nale\u017cy s\u0105d czy wskazana jest koncelebra: a\/Msza konwentualna oraz g\u0142\u00f3wna Msza w ko\u015bcio\u0142ach b\/ Msza na rozmaitych zebraniach kap\u0142an\u00f3w zar\u00f3wno diecezjalnych, jak i zakonnych. (KL 57\u00a7 1) Natomiast Kodeks Prawa Kanonicznego stanowi: \u201eJe\u017celi po\u017cytek wiernych tego si\u0119 domaga lub zaleca, kap\u0142ani mog\u0105 koncelebrowa\u0107 Eucharysti\u0119\u201d (Kan 902). \u201eZ wyj\u0105tkiem wypadk\u00f3w, w kt\u00f3rych zgodnie z prawem mo\u017cna kilka razy celebrowa\u0107 lub koncelebrowa\u0107 Eucharysti\u0119 w tym samym dniu, nie wolno kap\u0142anowi wi\u0119cej ni\u017c raz celebrowa\u0107 w ci\u0105gu dnia\u201d (Kan 905 \u00a71). \u201eKap\u0142an koncelebruj\u0105cy w tym samym dniu drug\u0105 Msz\u0119 \u015bw., nie mo\u017ce z \u017cadnego tytu\u0142u przyj\u0105\u0107 za ni\u0105 ofiary\u201d (Kan 951 \u00a7 2). \u201eJe\u017celi w niekt\u00f3rych ko\u015bcio\u0142ach lub kaplicach prosz\u0105 ( wierni) o celebr\u0119 tylu Mszy, \u017ce nie mo\u017cna ich tam odprawi\u0107, ich celebracja mo\u017ce mie\u0107 miejsce gdzie indziej, chyba, \u017ce ofiarodawcy wyra\u017anie okazali wole sprzeciwu\u201d (Kan 954). W takim przypadku Msz\u0119 o kt\u00f3r\u0105 prosz\u0105 nale\u017cy przenie\u015b\u0107 na dzie\u0144 wolny. Natomiast wysoce niemoralnym jest binowanie, czy koncelebrowanie w przypadku, gdy w pobli\u017cu jest kap\u0142an, kt\u00f3ry celebruje bez intencji w tym dniu. Mo\u017cliwo\u015b\u0107 koncelebry, o kt\u00f3rej m\u00f3wi\u0105 wspomniane wy\u017cej dokumenty Ko\u015bcio\u0142a sta\u0142a si\u0119 okazj\u0105 wielu i powa\u017cnych nadu\u017cy\u0107. I tak: \u2022 Koncelebruje si\u0119 Msz\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 jako uhonorowanie pewnych okoliczno\u015bci (chrzest, \u015blub, pogrzeb) lub os\u00f3b, najcz\u0119\u015bciej zaprzyja\u017anionych z proboszczem, (chyba, \u017ce koncelebruj\u0105cy nie celebrowali jeszcze w tym dniu). \u2022 Przyj\u0119\u0142o si\u0119 wi\u0119cej intencji ni\u017c kap\u0142an\u00f3w, kt\u00f3rzy mogliby w jednym dniu celebrowa\u0107. Nale\u017cy przypomnie\u0107, \u017ce przyj\u0119cie stypendium w \u017cadnym wypadku nie uprawnia kap\u0142ana do binacji, czy koncelebry. \u2022 Du\u017ce, nieraz wprost olbrzymie grupy ksi\u0119\u017cy koncelebruj\u0105, niejednokrotnie bez pe\u0142nego stroju liturgicznego co ur\u0105ga godno\u015bci Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary. \u2022 Nieraz uwa\u017ca si\u0119 koncelebr\u0119 za naj\u0142atwiejszy spos\u00f3b spe\u0142nienia obowi\u0105zku Mszy \u015awi\u0119tej wynikaj\u0105cego z przyj\u0119cia \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich. (\u201eusilnie zach\u0119ca si\u0119 kap\u0142an\u00f3w, aby codzienne sprawowali Ofiar\u0119 eucharystyczn\u0105\u2026\u201d (Kan 276 \u00a7 2). Prawie zawsze u\u017cywa si\u0119 wtedy drugiego, najkr\u00f3tszego kanonu.<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”Ubi\u00f3r kap\u0142ana i wiernych.”]
\n<\/strong><\/p>\n

Toleruje si\u0119 bylejako\u015b\u0107 ubioru celebransa oraz uczestnik\u00f3w Mszy \u015awi\u0119tej. Wypada aby celebrans przychodzi\u0142 na Msz\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 w sutannie. Sutanna bowiem jest urz\u0119dowym strojem kap\u0142a\u0144skim, dlatego nie wypada \u201ezrzuca\u0107\u201d jej w zakrystii. Redukuje si\u0119 ubi\u00f3r Kap\u0142ana do Mszy \u015awi\u0119tej do alby, stu\u0142y i ornatu. Natomiast pe\u0142nym strojem celebransa do Mszy \u015awi\u0119tej powinien by\u0107 humera\u0142 (dzi\u015b powszechnie zarzucony). Alba lniana, nie z tworzywa sztucznego i w tradycyjny, a bardzo praktyczny spos\u00f3b uszyta. ( nie jak dzisiejsze nowoczesne \u201eworki plastikowe\u201d nieprzepuszczaj\u0105ce powietrza, niezdrowe dla organizmu i niepraktyczne w u\u017cyciu). Alba przepasana cingulum, a nie wolno zwisaj\u0105ca jak dzwon lub po prostu worek. Stu\u0142a (skrzy\u017cowana na piersiach \u2013 symbol krzy\u017ca, kt\u00f3ry ma nie\u015b\u0107 ochotnie Kap\u0142an oraz przypomnienie (jak\u017ce wa\u017cne!), \u017ce nie ma on pe\u0142ni w\u0142adzy kap\u0142a\u0144skiej jak biskup. Ornat \u2013 tak\u017ce ten tradycyjny \u201erzymski\u201d. Ornaty te s\u0105 nieraz misternie i pi\u0119knie wykonane, r\u0119cznym haftem ozdobione. By\u0142y one wykonane i ofiarowane dla chwa\u0142y Bo\u017cej, a nie jako eksponaty muzealne. Zast\u0119puje si\u0119 je dzi\u015b \u201egotyckimi\u201d, najcz\u0119\u015bciej z tandetnego materia\u0142u maszynowo ozdobionymi, przypominaj\u0105cymi raczej kap\u0119, lub cerkiewny \u201efe\u0142on\u201d. Przynajmniej w dni powszednie mo\u017cna celebrowa\u0107 w tradycyjnych ornatach rzymskich, cho\u0107 warto je \u201epokazywa\u0107\u201d wiernym tak\u017ce w niedziele i \u015bwi\u0119ta, zw\u0142aszcza w dni odpust\u00f3w parafialnych, dla przypomnienia \u0142\u0105czno\u015bci z tradycj\u0105 wiek\u00f3w parafii i Ko\u015bcio\u0142a. Brak pe\u0142nego stroju celebransa podczas Mszy \u015awi\u0119tej \u015bwiadczy o braku szacunku dla Naj\u015bwi\u0119tszego Boga w Tajemnicy O\u0142tarza. Drug\u0105 spraw\u0105, na kt\u00f3r\u0105 niestety duszpasterze nie zwracaj\u0105 uwagi s\u0105 stroje w jakich przychodz\u0105 na Msz\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 ludzie m\u0142odzi, cz\u0119sto w stroju w\u0142a\u015bciwym do pracy w polu, czy na budowie \u2013 je\u015bli chodzi o ch\u0142opc\u00f3w, nieprzyzwoicie ubrane, a raczej p\u00f3\u0142 rozebrane jak na wycieczk\u0119, czy pla\u017c\u0119 – dziewcz\u0119ta. U wielu zanika poczucie przyzwoito\u015bci, wstydu, estetyki i godno\u015bci. Duszpasterz nie tylko powinien, ale musi dba\u0107 o godno\u015b\u0107 Domu Bo\u017cego i stroje w jakich wierni przychodz\u0105 na Msz\u0119 \u015awi\u0119t\u0105. O tym niestety nie m\u00f3wi si\u0119 na rekolekcyjnych naukach stanowych, czy na katechezie. Szalej\u0105cej swobodzie ubioru przychodz\u0105cych do Ko\u015bcio\u0142a trzeba koniecznie i bezwzgl\u0119dnie si\u0119 przeciwstawia\u0107, cho\u0107by w og\u0142oszeniach duszpasterskich w okresie letnim, czy przez du\u017ce, zwracaj\u0105ce uwag\u0119 afisze przed ko\u015bcio\u0142em.<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”Modlitwy przy ubieraniu szat liturgicznych.”]
\n<\/strong><\/p>\n

Zlikwidowano pe\u0142ne tre\u015bci ascetycznej modlitwy kap\u0142ana przy ubieraniu szat liturgicznych. Niechby one powr\u00f3ci\u0142y, cho\u0107by w j\u0119zyku polskim, gdy wielu ksi\u0119\u017cy czuje pewien l\u0119k, by nie powiedzie\u0107 wstr\u0119t do j\u0119zyka ko\u015bcielnego, jakim by\u0142a i jest \u0142acina.<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”Przyjmowanie Komunii \u015awi\u0119tej.”]
\n<\/strong><\/p>\n

Odst\u0105piono od tradycji przyjmowania Komunii \u015awi\u0119tej w pozycji kl\u0119cz\u0105cej. Wprowadzono udzielanie i przyjmowanie Komunii \u015aw. \u201ew biegu\u201d, aby jak najszybciej a nawet na r\u0119k\u0119 jak cukierek lub ciastko. Do Boga nale\u017cy zbli\u017ca\u0107 si\u0119 z najwi\u0119kszym uszanowaniem, czego wyrazem w naszej kulturze by\u0142a i powinna pozosta\u0107 postawa kl\u0119cz\u0105ca (chyba w wyj\u0105tkowych okoliczno\u015bciach miejsca, czasu lub os\u00f3b).<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”Balaski komunijne.”]
\n<\/strong><\/p>\n

Wyrzucono z ko\u015bcio\u0142\u00f3w balaski komunijne, kt\u00f3re jako przed\u0142u\u017cenie o\u0142tarza przypomina\u0142y wiernym, \u017ce zbli\u017caj\u0105 si\u0119 do najwi\u0119kszej \u015awi\u0119to\u015bci, a ponadto by\u0142y bardzo praktyczne zw\u0142aszcza dla ludzi starszych, kt\u00f3rym trudno kl\u0119ka\u0107 bez oparcia. Balaski te\u017c oddziela\u0142y miejsce szczeg\u00f3lne w ko\u015bciele, jakim jest prezbiterium z miejscem Naj\u015bwi\u0119tszym \u2013 tabernakulum i o\u0142tarzem sk\u0142adania Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary, zarezerwowane dot\u0105d, jak sama nazwa wskazuje dla kap\u0142ana (presbiter) i us\u0142uguj\u0105cego mu ministranta. Otwarte dzi\u015b prezbiterium dla wszystkich, nie ma ju\u017c tradycyjnej wymowy \u201eSacrum\u201d. Jest to nie do pomy\u015blenia w liturgii Ko\u015bcio\u0142a Wschodniego, w kt\u00f3rym miejsce Naj\u015bwi\u0119tsze oddziela od zebranych w cerkwi \u201eIkonostas\u201d, za kt\u00f3ry nikomu nie wolno wchodzi\u0107.<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”Katecheza o dzi\u0119kczynieniu po Komunii \u015bw.”]
\n<\/strong><\/p>\n

Zaniechano pouczania dzieci i starszych o konieczno\u015bci dzi\u0119kczynienia po Komunii \u015aw. Zach\u0119ca si\u0119 do cz\u0119stego przyjmowania Komunii \u015awi\u0119tej, rosn\u0105 statystyki, kt\u00f3rymi zachwycaj\u0105 si\u0119 niekt\u00f3rzy duszpasterze i w\u0142adze duchowne, ale wcale nie wzrasta wiara w prawdziw\u0105 obecno\u015b\u0107 Chrystusa w Naj\u015bwi\u0119tszym Sakramencie, cze\u015b\u0107 Mu nale\u017cna, autentyczna mi\u0142o\u015b\u0107 do Boga i bli\u017aniego, gorliwo\u015b\u0107 w pracy nad sob\u0105 w walce z grzechem i zdobywaniu cn\u00f3t. Przyjmowanie Komunii \u015awi\u0119tej w wi\u0119kszo\u015bci przypadk\u00f3w sta\u0142o si\u0119 zwyczajem do niczego specjalnie nie zobowi\u0105zuj\u0105cym, podobnie jak tradycyjny op\u0142atek przy wigilijnym stole. Dlatego Komunia \u015awi\u0119ta u wielu ludzi staje si\u0119 bezowocna, a nawet obci\u0105\u017caj\u0105ca sumienia grzechem ci\u0119\u017ckim \u015bwi\u0119tokradztwa wraz z wszystkimi jego konsekwencjami bo \u201eKto spo\u017cywa ten chleb lub pije ten kielich niegodnie\u2026 pot\u0119pienie sobie je i pije\u201d \u2026winien b\u0119dzie cia\u0142a i krwi Pana\u2026 bo jedz\u0105c i pij\u0105c s\u0105d sobie je i pije nie rozr\u00f3\u017cniaj\u0105c Cia\u0142a Pa\u0144skiego\u201d (Kor 11, 27, 29). Opinie o skutkach Komunii \u015awi\u0119tej lub ich braku dobrze streszczaj\u0105 s\u0142owa \u015bw. Bonawentury: \u201eJe\u017celi po Komunii \u015awi\u0119tej nie doznajesz skutk\u00f3w tego pokarmu duchowego, kt\u00f3ry przyj\u0105\u0142e\u015b, jest to znak, \u017ce dusza twoja jest chora, albo te\u017c, \u017ce ju\u017c umar\u0142a\u201d (cyt. ks. J\u00f3zef Sebastian Pelczar, Rozmy\u015blania o \u017byciu Kap\u0142a\u0144skim, czyli Ascetyka Kap\u0142a\u0144ska, Krak\u00f3w 1892, cz\u0119\u015b\u0107 pierwsza, s. 181). Wierni musz\u0105 widzie\u0107 u kap\u0142ana powa\u017cne traktowanie Komunii \u015awi\u0119tej w jego tak\u017ce dzi\u0119kczynieniu po Mszy \u015awi\u0119tej i staraniu si\u0119, aby oni wiedzieli jak sp\u0119dza\u0107 chwile po przyj\u0119ciu Komunii \u015awi\u0119tej. Wielu wiernych, a zw\u0142aszcza dzieci zupe\u0142nie nie wie jak si\u0119 zachowa\u0107 po przyj\u0119ciu Komunii \u015awi\u0119tej. W tej desakralizacji naj\u015bwi\u0119tszej chwili, jaka jest chwila Komunii \u015awi\u0119tej s\u0142u\u017cy niestety wiele ksi\u0105\u017ceczek do nabo\u017ce\u0144stwa, w kt\u00f3rych nie ma o pouczenia, ani odpowiednich modlitw po Komunii \u015awi\u0119tej lub s\u0105 stanowczo nie wystarczaj\u0105ce do rozmodlenia duszy w tej wa\u017cnej chwili, kt\u00f3ra nie ma r\u00f3wnej w naszym \u017cyciu religijnym. Dlatego trzeba by podda\u0107 dok\u0142adnej rewizji te modlitwy w ksi\u0105\u017ceczkach do nabo\u017ce\u0144stwa, a katecheci powinni do\u0142o\u017cy\u0107 wszelkich stara\u0144 w nauczenie dzieci (i starszych) jak maja prze\u017cywa\u0107 czas po przyj\u0119ciu Komunii \u015awi\u0119tej. Okazj\u0105 do tego jest czas prawdziwego i powa\u017cnego przygotowania do Pierwszej Komunii \u015awi\u0119tej oraz oktawa Uroczysto\u015bci Bo\u017cego Cia\u0142a. Przy spowiedzi za\u015b warto im trzeba stawia\u0107 wszystkim pytania: Jak przyjmujesz Komuni\u0119 \u015awi\u0119t\u0105, czy naprawd\u0119 godnie, pobo\u017cnie, powa\u017cnie, z uszanowaniem i dobr\u0105, odpowiedni\u0105 modlitw\u0105 po jej przyj\u0119ciu?. Czy korzystasz z ksi\u0105\u017ceczki do nabo\u017ce\u0144stwa? Nigdy ten temat nie jest poruszany na rekolekcjach parafialnych, cho\u0107 m\u00f3wi si\u0119 o Naj\u015bwi\u0119tszym Sakramencie, Mszy \u015awi\u0119tej i cz\u0119stej Komunii \u015awi\u0119tej. Niech spadnie ilo\u015b\u0107 \u201e\u0142ykanych\u201d komunikant\u00f3w, a wzro\u015bnie powa\u017cne traktowanie ka\u017cdej Komunii \u015awi\u0119tej tak przez kap\u0142an\u00f3w, zakonnik\u00f3w, zakonnice, jak i \u015bwieckich. Tylko wtedy odrodzi si\u0119 \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a w jego wiernych.<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”Ha\u0142as podczas Mszy \u015awi\u0119tej.”]
\n<\/strong><\/p>\n

Za du\u017co we Mszy \u015awi\u0119tej ha\u0142asu s\u0142\u00f3w, a ma\u0142o skupienia, refleksji, modlitwy i adoracji \u201eWielkiej Tajemnicy Wiary\u201d. Dlatego nale\u017cy jak najszybciej zreformowa\u0107 obrz\u0119d \u201eprzekazania sobie pokoju\u201d Chwila ta i to przed Komuni\u0105 \u015awi\u0119t\u0105 jest w\u0142a\u015bciwie obrz\u0119dem \u201eniepokoju\u201d w wielu parafiach, gdy kap\u0142ani, ministranci i obecni na Mszy \u015awi\u0119tej, zupe\u0142nie nie rozumiej\u0105c sensu tego obrz\u0119du zachowuj\u0105 si\u0119 jak na wiecu towarzyskim, a nie na Mszy \u015awi\u0119tej. R\u00f3wnie\u017c nie zawsze potrzebny jest komentarz do zupe\u0142nie zrozumia\u0142ych sytuacji, s\u0142\u00f3w, czy te\u017c zwyczaj\u00f3w \u017cycia parafialnego.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”Tron Eucharystyczny.”]
\n<\/strong><\/p>\n

Usuni\u0119to \u201etron eucharystyczny\u201d do wystawie\u0144 w monstrancji Naj\u015bwi\u0119tszego Sakramentu. Naj\u015bwi\u0119tszy Sakrament zazwyczaj wystawia si\u0119 na o\u0142tarzu, kt\u00f3ry s\u0142u\u017cy do celebry Mszy \u015awi\u0119tej, a nie adoracji. Tron Eucharystyczny odpowiednio wyeksponowany i nale\u017cycie o\u015bwietlony wymownie \u015bwiadczy o naszym szacunku dla Pana Jezusa w Naj\u015bwi\u0119tszym Sakramencie i w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b pobudza wiernych do adoracji.<\/p>\n

 <\/p>\n

[nextpage title=”Wystawienia Naj\u015bwi\u0119tszego Sakramentu w puszce.”]
\n<\/strong><\/p>\n

Zaniechano nabo\u017ce\u0144stw przed Naj\u015bwi\u0119tszym Sakramentem wystawionym w \u201epuszce\u201d. A szkoda, bo mo\u017cna w ten spos\u00f3b przed Naj\u015bwi\u0119tszym Sakramentem modli\u0107 si\u0119 za Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u015bw., Ojca \u015bw., Ojczyzn\u0119, czy w innych intencjach lokalnej spo\u0142eczno\u015bci. B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Naj\u015bwi\u0119tszym Sakramentem ma szczeg\u00f3ln\u0105 wymow\u0119 jako b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo samego Pana Jezusa naszym intencjom i nam samym. M\u00f3wi\u0105c o b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwie Naj\u015bwi\u0119tszym Sakramentem nasuwa si\u0119 my\u015bl udzielania b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa wiernym przyjmuj\u0105cym Komuni\u0119 \u015awi\u0119t\u0105. W trydenckiej Mszy \u015awi\u0119tej Kaplan udzielaj\u0105c Komunii \u015bw. czyni\u0142 znak krzy\u017ca hosti\u0105 i wymawia\u0142 s\u0142owa: \u201eCorpus Domini nostri Jesu Christi custodiat animam tuam in vitam aeternam. Amen\u201d. (\u201eCia\u0142o Pana naszego Jezusa Chrystusa niech strze\u017ce duszy twojej na \u017cycie wieczne. Amen\u201d. Chyba mo\u017cna i dzi\u015b w ten, cho\u0107 nieco zmodyfikowany spos\u00f3b udziela\u0107 Komunii \u015bw. wiernym, zw\u0142aszcza, gdy przyst\u0119puj\u0105 do Komunii \u015bw. z ma\u0142ym dzieckiem na r\u0119ku, czy stoj\u0105cym obok. Proponuj\u0119 wi\u0119c b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 Hosti\u0105 i s\u0142owa: \u201eCia\u0142o Chrystusa, niech Ci\u0119 strze\u017ce na \u017cycie wieczne\u201d. Odpowied\u017a Amen b\u0119dzie wtedy i wyznaniem wiary i przyj\u0119cie z wdzi\u0119czno\u015bci\u0105 b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa samego Pana Jezusa dla osoby przyjmuj\u0105cej Komuni\u0119 \u015bw. jak i dziecka. Z w\u0142asnego do\u015bwiadczenia wiem, \u017ce tego oczekuj\u0105 wierni.<\/p>\n

Konstytucja o \u015awi\u0119tej Liturgii Soboru Watyka\u0144skiego II jest wyrazem zatroskania Ko\u015bcio\u0142a o odnowienie i rozw\u00f3j liturgii, a zw\u0142aszcza liturgii Mszy \u015awi\u0119tej przez kt\u00f3r\u0105 \u201edokonuje si\u0119 dzie\u0142o naszego Odkupienia\u201d (Msza\u0142 Rzymski, Modlitwa nad darami z 2 niedzieli Zwyk\u0142ej R.A). Niestety nie zawsze w\u0142a\u015bciwa, zgodna z duchem liturgii interpretacja wskaza\u0144 Soboru przez niekt\u00f3rych wp\u0142ywowych i bardzo \u201epost\u0119powo\u201d nastawionych reformator\u00f3w liturgii doprowadzi\u0142a do odrzucenia wielu \u015bwi\u0119tych i sprawdzonych tradycji Ko\u015bcio\u0142a. Owocuje to os\u0142abieniem pobo\u017cno\u015bci, a nawet wiary, szacunku dla Ko\u015bcio\u0142a i duchowie\u0144stwa u wielu zw\u0142aszcza ludzi m\u0142odych. Wystarczy przyjrze\u0107 si\u0119 statystykom (nigdy nie pe\u0142nym) uczestnicz\u0105cych w niedzielnej Mszy \u015awi\u0119tej (dominicantes), popatrze\u0107 na pseudo-katolik\u00f3w \u201eogl\u0105daj\u0105cych\u201d ko\u015bci\u00f3\u0142 z zewn\u0105trz podczas Mszy \u015awi\u0119tej w nim sprawowanej, (plaga polskiej pobo\u017cno\u015bci), robi\u0105cych zakupy w niedziel\u0119 po wyj\u015bciu z ko\u015bcio\u0142a, zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na zachowanie w czasie Mszy \u015awi\u0119tej, i to nie tylko dzieci, kt\u00f3rym na wszystko si\u0119 pozwala, ale i doros\u0142ych, a w\u0142a\u015bciwie niedoros\u0142ych do uczestnictwa we Mszy \u015awi\u0119tej, brak kultury ubioru, szacunku dla \u015bwi\u0119to\u015bci, drastyczny spadek powo\u0142a\u0144 kap\u0142a\u0144skich i zakonnych, szukanie atrakcji i wra\u017ce\u0144 w ko\u015bcielnych nabo\u017ce\u0144stwach czy rekolekcjach itp. Przy r\u00f3wnoczesnym \u201e\u0142ykaniu\u201d Komunii \u015bw. przyjmowanej bez nale\u017cnej czci i szacunku oraz \u015bwiadomo\u015bci do czego ona zobowi\u0105zuje. To tylko pobie\u017cne streszczenie wy\u017cej om\u00f3wionych (cho\u0107 w wielkim skr\u00f3cie) nadu\u017cy\u0107 desakralizuj\u0105cych liturgi\u0119 Mszy \u015awi\u0119tej.<\/p>\n

Warto i trzeba si\u0119 nad tym przykrym zjawiskiem posoborowego Ko\u015bcio\u0142a zastanowi\u0107 i wr\u00f3ci\u0107 do pierwotnej gorliwo\u015bci, kt\u00f3r\u0105 \u017cy\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 przez wiele wiek\u00f3w swojego istnienia wydaj\u0105c obfite owoce wiary i \u015bwi\u0119to\u015bci swoich dzieci.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Obserwuj\u0105c \u017cycie religijne Ko\u015bcio\u0142a po Soborze Watyka\u0144skim II trudno nie zauwa\u017cy\u0107 niepokoj\u0105cego zjawiska os\u0142abienia pobo\u017cno\u015bci, ducha wiary i szacunku dla tradycji chrze\u015bcija\u0144skiej. Daje o sobie zna\u0107 desakralizacja, \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego zw\u0142aszcza liturgii, kt\u00f3ra jest najdoskonalszym wyrazem wiary, czci i uwielbienia Boga przez Jezusa Chrystusa i wraz z Nim moc\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego. Szczytem za\u015b liturgii jest Msza […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_kadence_starter_templates_imported_post":false,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-165","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-liturgia"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/165","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=165"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/165\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=165"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=165"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=165"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}