Ojciec \u015bw. Benedykt XVI dostrzegaj\u0105c potrzeb\u0119 powrotu Ko\u015bcio\u0142a do wielowiekowej tradycji celebracji i prze\u017cywania Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary przez kap\u0142ana i wiernych wyda\u0142 niezmiernie wa\u017cny dokument w formie listu apostolskiego motu proprio \u201eSummorum Pontificum\u201d przywracaj\u0105cy Ko\u015bcio\u0142owi Rzymskokatolickiemu prawo i obowi\u0105zek celebry Mszy \u015bw. w dawnym rycie zwanym powszechnie (cho\u0107 nie do\u015b\u0107 precyzyjnie) \u201etrydenckim\u201d. Msza \u015bw. trydencka nigdy praktycznie nie zosta\u0142a zniesiona a tylko \u201ewyparta\u201d przez \u201eNovus Ordo\u201d mszy posoborowej. Dokument papieski zapewnia ka\u017cdemu kap\u0142anowi prawo celebrowania Mszy \u015bw. w rycie trydenckim oraz zobowi\u0105zuje duszpasterza do w\u0142\u0105czenia rytu trydenckiego Mszy \u015bw. w program liturgicznych nabo\u017ce\u0144stw parafialnych. Niestety dokument \u201eSummorum Pontificum\u201d nie spotka\u0142 si\u0119 z \u017cyczliwym przyj\u0119ciem wielu biskup\u00f3w, kt\u00f3rzy na wszelkie mo\u017cliwe sposoby utrudniaj\u0105, a nawet wr\u0119cz uniemo\u017cliwiaj\u0105 szersze korzystanie przez kap\u0142an\u00f3w i wiernych z dobrodziejstw Mszy \u201eWszechczas\u00f3w\u201d. Niniejszy artyku\u0142 powinien zainteresowa\u0107 kap\u0142an\u00f3w i osoby \u015bwieckie, kt\u00f3rzy szczerze oczekuj\u0105 powrotu do autentycznej pobo\u017cno\u015bci w sprawowaniu Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary.<\/p>\n
Informacje wprowadzaj\u0105ce<\/strong><\/p>\n W\u0142a\u015bciwie m\u00f3wi\u0105c jest to ryt mszy rzymskiej, kt\u00f3ry na Soborze Trydenckim zosta\u0142 uznany za normatywny dla Ko\u015bcio\u0142a Rzymskokatolickiego. Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II w Konstytucji o liturgii \u015bwi\u0119tej (Rozdzia\u0142 II \u2013 Misterium Eucharystii) zainicjowa\u0142 szereg daleko id\u0105cych zmian w sprawowaniu Mszy \u015bw. Zmiany te dotyczy\u0107 mia\u0142y obrz\u0119d\u00f3w Mszy \u015bw., czytanych tekst\u00f3w S\u0142owa Bo\u017cego, \u201emodlitwy powszechnej\u201d, j\u0119zyka ojczystego, koncelebry, komunii kap\u0142ana i wiernych z tej samej ofiary oraz w okre\u015blonych sytuacjach komunii pod dwiema postaciami.<\/p>\n Nadinterpretacja soborowych propozycji doprowadzi\u0142a do dalszych zmian w sprawowaniu Mszy \u015bw. jak namno\u017cenie prefacji, kanon\u00f3w mszalnych, swoboda w repertuarze \u015bpiew\u00f3w podczas Mszy \u015bw., wyrugowanie \u015bpiewu gregoria\u0144skiego i j\u0119zyka \u0142aci\u0144skiego nawet w stopniu proponowanym przez Konstytucj\u0119 o Liturgii oraz \u201eciche\u201d przyzwolenie na samowolne kreowanie liturgii Mszy \u015bw., a tak\u017ce brutalne wyrzucenie z liturgii Ko\u015bcio\u0142a dotychczasowego, u\u015bwi\u0119conego wielowiekow\u0105 tradycj\u0105 rytu trydenckiego, pomimo, \u017ce \u017caden dokument Stolicy Apostolskiej nie zabroni\u0142 sprawowania Mszy \u015bw. w tym rycie.<\/p>\n Dlatego cieszy fakt powrotu do czcigodnej tradycji sprawowania Mszy \u015bw. w tym w\u0142a\u015bnie rycie, nies\u0142usznie nazywanym rytem\u201d nadzwyczajnym\u201d. Nadzwyczajnym bowiem jest to, co odbiega od tradycji Ko\u015bcio\u0142a, proponuj\u0105c czy wprost narzucaj\u0105c nowe formy prze\u017cywania tajemnic wiary i sposob\u00f3w sprawowania sakrament\u00f3w oraz modlitwy. Natomiast Msza \u015bw. Trydencka jest i powinna by\u0107 traktowana jako czcigodna i zwyczajna forma sprawowania Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary Chrystusa i Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n <\/p>\n [nextpage title=”Novus Ordo Missae”]<\/p>\n W oparciu o Konstytucj\u0119 o \u015awi\u0119tej Liturgii Soboru Watyka\u0144skiego II \u201enadgorliwi\u201d reformatorzy liturgii i Ko\u015bcio\u0142a opracowali \u201eNovus Ordo Missae\u201d, <\/em>kt\u00f3ry narzucono Ko\u015bcio\u0142owi Rzymskiemu oficjalnie w roku 1969. W tym bowiem roku zacz\u0119to wprowadza\u0107 nowy ryt Mszy \u015bw. tzw. Soborowej. \u201eRewolucyjne\u201d zmiany dotychczasowego, u\u015bwi\u0119conego wielowiekow\u0105 tradycj\u0105 rytu Mszy \u015bw. obj\u0119\u0142y: wystr\u00f3j prezbiterium, obrz\u0119dy, modlitwy, \u015bpiewy, ubi\u00f3r celebransa, postaw\u0119 i zachowanie wiernych oraz kap\u0142ana. Tak wi\u0119c:<\/p>\n \u2022 Usuni\u0119to ( na szcz\u0119\u015bcie nie wsz\u0119dzie) o\u0142tarz g\u0142\u00f3wny a o\u0142tarze boczne zredukowano do samej tzw. \u201enastawy\u201d. Pobudowano o\u0142tarze umo\u017cliwiaj\u0105ce celebr\u0119 \u201efacie ad populum\u201d nie zawsze zgodne w wygl\u0105dzie i estetyce z wielowiekow\u0105 tradycj\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. To odwr\u00f3cenie o\u0142tarza i kap\u0142ana w stron\u0119 zgromadzonych wymownie podkre\u015bla nie tyle adoracj\u0119 Boga, ale cz\u0142owieka \u2013 celebransa i obecnych na Mszy \u015bwi\u0119tej. Pocz\u0105tkowy zachwyt nowym rytem mszalnym stopniowo zacz\u0105\u0142 male\u0107 w miar\u0119 bli\u017cszej analizy dogmatyczno \u2013 liturgicznej tego rytu oraz skutk\u00f3w w mentalno\u015bci i pobo\u017cno\u015bci wiernych uczestnicz\u0105cych i coraz bardziej lekcewa\u017c\u0105cych Msz\u0119 \u015bw. w tym rycie sprawowan\u0105. Mo\u017cna bowiem mie\u0107 powa\u017cne zastrze\u017cenia co do obecnej formy sprawowania Mszy \u015bw.<\/p>\n <\/p>\n [nextpage title=”Zastrze\u017cenia dotycz\u0105ce obecnej formy Mszy \u015bw.”]<\/p>\n Nie ma w\u0105tpliwo\u015bci, co do tego, \u017ce papie\u017c i w jedno\u015bci z nim biskupi zw\u0142aszcza na soborze powszechnym jako najwy\u017csza w\u0142adza Ko\u015bcio\u0142a maj\u0105 prawo ustanawia\u0107 form\u0119 sprawowania obrz\u0119d\u00f3w liturgicznych, a wi\u0119c i Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary, cho\u0107by jej sprawowanie odbiega\u0142o w zewn\u0119trznych obrz\u0119dach od dotychczasowego sposobu jej sprawowania. Nie mog\u0105 to by\u0107 jednak zmiany samej istoty Mszy \u015bw. w g\u0142\u00f3wnych jej cz\u0119\u015bciach jakimi s\u0105: Ofiarowanie, Przeistoczenie i Komunia \u015bwi\u0119ta.<\/p>\n \u2022 Obecna forma Mszy \u015bw. zachowuje wprawdzie istotne jej cz\u0119\u015bci, ale nowe modlitwy i obrz\u0119dy nie pomagaj\u0105, ale wprost utrudniaj\u0105 prze\u017cywanie tajemnicy Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary koncentruj\u0105c uwag\u0119 na celebransie, zespo\u0142owi \u201ekr\u0119c\u0105cych si\u0119\u201d przy o\u0142tarzu ministrant\u00f3w, lektor\u00f3w, kantor\u00f3w, scholi, komentator\u00f3w, a nieraz i muzykant\u00f3w. Nie ducha powagi, skupienia, adoracji Boga w Jezusie Chrystusie ofiaruj\u0105cym si\u0119 we Mszy \u015bw. za nasze zbawienie. Msza \u015bwi\u0119ta upodobni\u0142a si\u0119 do wyre\u017cyserowanej imprezy religijnej, akademii, spektaklu. I tak jest niestety postrzegana przez wielu ludzi, zw\u0142aszcza m\u0142odzie\u017c i dzieci. Msza \u015bw. jest Ofiar\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ry przez pos\u0142ug\u0119 kap\u0142an\u00f3w sk\u0142ada Bogu przez Jezusa Chrystusa i z Nim ofiar\u0119 Jego \u017cycia, m\u0119ki i \u015bmierci, bo \u201eJaka\u017c ofiara milsz\u0105 Ci by\u0107 mo\u017ce, nad t\u0119 Ofiar\u0119 Chrystusa\u2026<\/em> (pie\u015b\u0144 mszalna) <\/p>\n [nextpage title=”Msza \u015awi\u0119ta Trydencka”]<\/p>\n Obecna desakralizacja Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary, wymaga nowego spojrzenia na liturgi\u0119 Mszy \u015bw. i przywr\u00f3cenia Ko\u015bcio\u0142owi godne jej sprawowanie. Msza \u015bw. trydencka bowiem:<\/strong><\/p>\n \u00a7 Kontynuuje wielowiekow\u0105 tradycj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a sprawowania Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary, kt\u00f3ra pomog\u0142a w u\u015bwi\u0119ceniu i zbawieniu nieprzeliczonych rzesz dzieci Ko\u015bcio\u0142a, a wielu z nich doprowadzi\u0142a do chwa\u0142y o\u0142tarzy. <\/p>\n [nextpage title=”Msza trydencka wzorem dla „]<\/p>\n Benedykt XVI w Li\u015bcie Apostolskim motu proprio \u201eSummorum Pontificum\u201d <\/em>nie ma zamiaru zmieni\u0107 obecnej formy sprawowania Mszy \u015bw., uznawanej za \u201ezwyczajn\u0105\u201d, ale daje szerok\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107 sprawowania Mszy \u015bw. tak\u017ce w formie \u201enadzwyczajnej\u201d, kt\u00f3r\u0105 nazywa rytem trydenckim.<\/p>\n Niepoj\u0119ta godno\u015b\u0107 Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary powinna sk\u0142ania\u0107 do troski o sprawowanie jej oraz uczestniczenie w niej z najwi\u0119ksz\u0105 czci\u0105, uwag\u0105 i pobo\u017cno\u015bci\u0105, bo \u201eSancta Sancte tractanda sunt\u201d. <\/em>Liturgia mszy trydenckiej pomaga celebransowi i wiernym w\u0142a\u015bnie w taki spos\u00f3b prze\u017cywa\u0107 tajemnic\u0119 Mszy \u015bw. Dlatego mo\u017cna i w obecnej liturgii Mszy \u015bw. posoborowej korzysta\u0107 przynajmniej z niekt\u00f3rych modlitw, gest\u00f3w i obrz\u0119d\u00f3w mszy trydenckiej, aby w ramach obowi\u0105zuj\u0105cych przepis\u00f3w liturgicznych \u201eNovus Ordo Missae\u201d ubogaci\u0107 t\u0119 liturgi\u0119 i tym samym cho\u0107 cz\u0119\u015bciowo naprawia\u0107 jej braki. Msza \u015bw. w rycie trydenckim bowiem mo\u017ce by\u0107 wzorem godnego i pobo\u017cnego sprawowania oraz prze\u017cywania w duchu wiary katolickiej mszy posoborowej.<\/p>\n Tak wi\u0119c mo\u017cna w celebrowaniu nowej formy Mszy \u015bw. wprowadza\u0107 niekt\u00f3re elementy zaczerpni\u0119te z mszy trydenckiej i tak:<\/p>\n \u2022 Msz\u0119 \u015bw. posoborow\u0105 mo\u017cna celebrowa\u0107 przy tradycyjnym g\u0142\u00f3wnym o\u0142tarzu jak ma to miejsce w niekt\u00f3rych sanktuariach, czy w kaplicy jasnog\u00f3rskiej. Nie zawsze musi si\u0119 celebrowa\u0107 Msz\u0119 \u015bw. \u201efacie ad populum\u201d.<\/em>Przynajmniej w niedziele i \u015bwi\u0119ta g\u0142\u00f3wna Msza \u015bw. w parafii \u2013 suma, mo\u017ce by\u0107 sprawowana przy tym w\u0142a\u015bnie o\u0142tarzu poprzednich pokole\u0144 parafian. <\/p>\n [nextpage title=”Wymogi \u201eSummorum Pontificum\u201d”]<\/p>\n Zgodnie z wyra\u017an\u0105 wol\u0105 Ojca \u015bw. Benedykta XVI wyra\u017con\u0105 w Li\u015bcie Apostolskim: \u201eSummorum Pontificum\u201d<\/em> hierarcha Kocio\u0142a powinna zaj\u0105\u0107 w\u0142a\u015bciw\u0105 postaw\u0119 pos\u0142usze\u0144stwa i uleg\u0142o\u015bci umo\u017cliwiaj\u0105c wszystkim kap\u0142anom sprawowanie Mszy \u015bw. trydenckiej i zobowi\u0105zuj\u0105c ich do tego dla wiernych, kt\u00f3rzy tego sobie \u017cycz\u0105. Dlatego powinno si\u0119 tworzy\u0107 Duszpasterstwa Tradycji Katolickiej w diecezji oraz Stowarzyszenia wiernych Tradycji Katolickiej (STK) w parafii jako grupy apostolskie o\u017cywiaj\u0105ce \u017cycie religijne parafii w oparciu o \u015bwi\u0119te tradycje Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego.<\/p>\n Wymaga\u0107 to b\u0119dzie ustanowienia duszpasterzy (kapelan\u00f3w) diecezjalnych i dekanalnych, kt\u00f3rzy b\u0119d\u0105 sprawowa\u0107 opiek\u0119 duszpastersk\u0105 nad strukturami tradycji katolickiej w diecezji, dekanatach i parafiach.<\/p>\n Idea\u0142em duszpasterskiej troski o zachowanie i rozszerzanie tradycji katolickiej by\u0142oby utworzenie sta\u0142ego duszpasterstwa tradycji katolickiej w parafiach, zakonach, stowarzyszeniach \u017cycia apostolskiego oraz w oddanych temu duszpasterstwu ko\u015bcio\u0142ach rektoralnych.<\/p>\n W obecnej polskiej rzeczywisto\u015bci zw\u0142aszcza w wi\u0119kszych o\u015brodkach duszpasterskich, gdzie opr\u00f3cz ko\u015bcio\u0142\u00f3w parafialnych s\u0105 inne ko\u015bcio\u0142y diecezjalne czy zakonne, mo\u017cna kt\u00f3ry\u015b z tych ko\u015bcio\u0142\u00f3w przeznaczy\u0107 na ko\u015bci\u00f3\u0142 rektora lny, w kt\u00f3rym sprawowana b\u0119dzie Msza \u015bw. trydencka i duszpasterstwo tradycji katolickiej dla zainteresowanych t\u0105 form\u0105 apostolstwa w Ko\u015bciele i wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie.<\/p>\n Powa\u017cne traktowanie\u201eSummorum Pontificum\u201d <\/em>zobowi\u0105zuje do przygotowania alumn\u00f3w seminarium duchownego, aby rozumieli tradycj\u0119 Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego, umieli sprawowa\u0107 Msz\u0119 \u015bw. i sakramenty w rycie trydenckim oraz potrafili s\u0142u\u017cy\u0107 wiernym tradycji swoj\u0105 pos\u0142ug\u0105 duszpastersk\u0105.<\/p>\n \u201eSummorum Pontificum\u201d<\/em>zobowi\u0105zuje duszpasterzy do zainteresowania wiernych liturgi\u0105 trydenck\u0105, przybli\u017cenia im jej bogactwa i pi\u0119kna, zw\u0142aszcza Mszy \u015bw. sprawowanej w rycie trydenckim. Zwi\u0105zane to b\u0119dzie z zapoznaniem si\u0119 duszpasterza z tym rytem, zorganizowaniem grupy apostolskiej tradycji katolickiej w parafii i zaj\u0119ciem si\u0119 duszpastersk\u0105 formacj\u0105 tej grupy wiernych. \u2022 Ukazywanie wiernym pi\u0119kna duchowego i obrz\u0119dowego liturgii Mszy \u015bw. trydenckiej w katechezach, kazaniach, artyku\u0142ach pism parafialnych, wyk\u0142adach dla parafialnych grup modlitewnych. Duszpasterze \u015brodowisk tradycyjnej liturgii, powinni:<\/strong><\/p>\n \u00a7 organizowa\u0107 grupy katolik\u00f3w tradycji katolickiej. <\/p>\n Podsumowanie<\/strong><\/p>\n Msza \u015bw. sprawowana w rycie trydenckim pomo\u017ce wiernym lepiej rozumie\u0107 tajemnic\u0119 Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary, o\u017cywi ich gorliwo\u015b\u0107 w uczestnictwie tak\u017ce w mszy posoborowej, kt\u00f3ra jest t\u0105 sam\u0105 Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 Ofiar\u0105, cho\u0107 w innej formie sprawowan\u0105. W\u0142a\u015bnie Msza Trydencka kszta\u0142tuje w\u0142a\u015bciw\u0105 postaw\u0119 wobec tej Wielkiej Tajemnicy Wiary, kt\u00f3r\u0105 jest Msza \u015bw. sprawowana w rycie rzymskim mszy trydenckiej, czy posoborowej. Niech dope\u0142nieniem poruszonych w artykule spraw zwi\u0105zanych z potrzeb\u0105 przywr\u00f3cenia Mszy \u015bw. trydenckiej w Ko\u015bciele b\u0119d\u0105 s\u0142owa Przewodnicz\u0105cego Papieskiej Komisji\u201eEcclesia Dei\u201d<\/em>,kt\u00f3ry o dokumencie papieskim \u201eSummorum Pontificum\u201d<\/em> powiedzia\u0142 m.in.:<\/p>\n \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 od ponad tysi\u0105ca lat sprawowa\u0142 Msz\u0119 \u015bw. w rycie zwanym Msz\u0105 \u015bw. Piusa V. Ryt \u00f3w przyni\u00f3s\u0142 jedno\u015b\u0107 wiary i sta\u0142 si\u0119 jednolitym i jednakowym sposobem wyra\u017cania uwielbienia Pana Boga, uobecniaj\u0105c na o\u0142tarzu w spos\u00f3b bezkrwawy Ofiar\u0119 Krzy\u017cow\u0105. Nasza katolicka wiara uczy nas, \u017ce Msza \u015bw. jest Ofiar\u0105 Krzy\u017cow\u0105. Odwieczny, klasyczny ryt piel\u0119gnuje \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 ciszy, kontemplacj\u0119 i co wi\u0119cej, jednocze\u015bnie uobecnia w pi\u0119knie bogactwa liturgii Pana Jezusa Chrystusa, Jego zwyci\u0119stwo nad \u015bmierci\u0105 i grzechem. Dlatego w\u0142a\u015bnie Ojciec \u015awi\u0119ty daje w darze Ko\u015bcio\u0142owi \u015awi\u0119temu, nie w spos\u00f3b obligatoryjny, lecz na zasadzie dobrowolniej, skarb dawnego rytu, poprzez kt\u00f3ry Ko\u015bci\u00f3\u0142 mo\u017ce si\u0119 u\u015bwi\u0119ca\u0107. W ca\u0142ym swoim bogactwie liturgicznym, ca\u0142ym bogactwie duchowym, we wszystkich modlitwach, tak doskonale zachowanych na przestrzeni wiek\u00f3w, wszystko to jest ofiarowane dzi\u015b przez Rzym wszystkim, jako dar dla wszystkich. Nie jest to jedynie dar dla tzw. \u201etradycjonalist\u00f3w\u201d\u2014 nic podobnego \u2014 jest to dar dla ca\u0142ego Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego. A poniewa\u017c jest on darmo dany przez Ojca \u015awi\u0119tego, Ojciec \u015awi\u0119ty udziela go poprzez cudown\u0105 struktur\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, obejmuj\u0105c\u0105 parafie, kap\u0142an\u00f3w i kapelan\u00f3w w kaplicach, w kt\u00f3rych sprawuj\u0105 oni Eucharysti\u0119, a ci, na mocy woli Wikariusza Chrystusa, musz\u0105 spe\u0142ni\u0107 pro\u015bby i \u017c\u0105dania wiernych dotycz\u0105ce sprawowania tej w\u0142a\u015bnie Mszy i maj\u0105 obowi\u0105zek im j\u0105 zapewni\u0107.I nawet je\u017celi wierni si\u0119 o ni\u0105 specjalnie nie staraj\u0105 ani nie dopominaj\u0105, duszpasterze winni j\u0105 udost\u0119pni\u0107, tak aby wszyscy mieli dost\u0119p do skarbu starej liturgii Ko\u015bcio\u0142a. To jest w\u0142a\u015bnie nadrz\u0119dny cel Motu Proprio \u2014 duchowe i teologiczne bogactwo. Ojciec \u015awi\u0119ty pragnie, aby ta forma Mszy \u015bw. sta\u0142a si\u0119 w parafiach form\u0105 powszechn\u0105, aby w ten spos\u00f3b m\u0142ode pokolenia mog\u0142y pozna\u0107 ten ryt.\u201d<\/em>(Kardyna\u0142 Dario Castrillon Hoyos)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ojciec \u015bw. Benedykt XVI dostrzegaj\u0105c potrzeb\u0119 powrotu Ko\u015bcio\u0142a do wielowiekowej tradycji celebracji i prze\u017cywania Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary przez kap\u0142ana i wiernych wyda\u0142 niezmiernie wa\u017cny dokument w formie listu apostolskiego motu proprio \u201eSummorum Pontificum\u201d przywracaj\u0105cy Ko\u015bcio\u0142owi Rzymskokatolickiemu prawo i obowi\u0105zek celebry Mszy \u015bw. w dawnym rycie zwanym powszechnie (cho\u0107 nie do\u015b\u0107 precyzyjnie) \u201etrydenckim\u201d. Msza \u015bw. trydencka nigdy […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_kadence_starter_templates_imported_post":false,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-167","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-liturgia"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/167","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=167"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/167\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=167"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=167"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=167"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nPrzed Soborem Trydenckim w diecezjach u\u017cywano r\u00f3\u017cnych msza\u0142\u00f3w, kt\u00f3re zawiera\u0142y pewne b\u0142\u0119dy i nalecia\u0142o\u015bci pochodz\u0105ce z protestantyzmu oraz \u201eradosnej tw\u00f3rczo\u015bci\u201d ko\u015bcio\u0142\u00f3w lokalnych. Dlatego papie\u017c \u015bw. Pius V w bulli \u201eQuo primum tempore\u201d<\/em> zadecydowa\u0142 o jednolitym rycie Mszy \u015bw. dla Ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego, wzorowanym na rycie mszy sprawowanej w diecezji rzymskiej, a Sob\u00f3r Trydencki definitywnie uzna\u0142 ten ryt za obowi\u0105zuj\u0105cy w ca\u0142ym Ko\u015bciele Rzymskokatolickim.<\/p>\n
\n\u2022 Krzy\u017c \u2013 znak wiary chrze\u015bcija\u0144skiej i przypomnienie Ofiary Chrystusa usuni\u0119to z centralnego miejsca na bok o\u0142tarza, jako co\u015b mniej wa\u017cnego od celebransa.
\n\u2022 Tabernakulum \u2013 naj\u015bwi\u0119tsze miejsce w ko\u015bciele jest usytuowane w tyle za celebransem ukazuj\u0105c w ten spos\u00f3b, \u017ce celebrans jest wa\u017cniejszy we Mszy \u015bw. ni\u017c Pan Jezus. W wielu przypadkach tabernakulum usuni\u0119to na boczn\u0105 \u015bcian\u0119, a nawet do bocznego pomieszczenia, nie zawsze nawet troszcz\u0105c si\u0119 o \u201ewieczn\u0105 lamp\u0119\u201d (prymitywnie t\u0142umacz\u0105c to wzgl\u0119dami bezpiecze\u0144stwa po\u017carowego).
\n\u2022 Zrezygnowano z \u201etronu eucharystycznego\u201d przynosz\u0105c Naj\u015bwi\u0119tszy Sakrament na o\u0142tarz celebry, gdzie w prawie blu\u017anierczy spos\u00f3b zr\u00f3wnuje si\u0119 Naj\u015bwi\u0119tszego Boga z uczestnikami adoracji. Ponadto tak \u201ewystawiony\u201d Naj\u015bwi\u0119tszy Sakrament na o\u0142tarzu jest s\u0142abo widziany, niedostatecznie o\u015bwietlony i ma\u0142o eksponowany w czasie adoracji.
\n\u2022 Zrezygnowano z ambony, kt\u00f3ra podkre\u015bla znaczenie i czcigodno\u015b\u0107 S\u0142owa Bo\u017cego oraz pomaga wiernym i kaznodziei na wzajemny kontakt wzrokowo- s\u0142uchowy z obecnymi w ko\u015bciele. Zast\u0105piono j\u0105 mniej lub wi\u0119cej udan\u0105 imitacj\u0105 w formie \u201eambonki\u201d nie zawsze w\u0142a\u015bciwie usytuowanej w prezbiterium . Najcz\u0119\u015bciej rol\u0119 ambony spe\u0142nia pulpit stosowny do prelekcji programowych dla r\u00f3\u017cnych stowarzysze\u0144 i partii, czy komentarzy lub podawania og\u0142osze\u0144, a nie do g\u0142oszenia S\u0142owa Bo\u017cego w Ko\u015bciele.
\n\u2022 Wyrzucono z prezbiterium balaski komunijne symbolicznie odgradzaj\u0105ce \u201esacrum od profanum\u201d, umo\u017cliwiaj\u0105ce pe\u0142ne czci i adoracji przyjmowanie Komunii \u015bwi\u0119tej oraz niezmiernie pomocne w przykl\u0119kni\u0119ciu ludziom starszym.
\n\u2022 Wprowadzono nowe modlitwy eucharystyczne (7) tzw. \u201ekanony\u201d.
\n\u2022 Dotychczasow\u0105 Modlitw\u0119 Eucharystyczn\u0105, czcigodny tre\u015bci\u0105 i u\u015bwi\u0119cony wielowiekow\u0105 tradycj\u0105 Kanon Rzymski znacznie zmieniono i przemianowano na Kanon I, z kt\u00f3rego dzi\u015b bardzo rzadko korzystaj\u0105 wygodni i sprawni w \u201eodprawianiu\u201d Mszy \u015bw. ksi\u0119\u017ca.
\n\u2022 Urz\u0119dowy i tradycyjny j\u0119zyk Ko\u015bcio\u0142a rzymskokatolickiego – \u0142aci\u0144ski – zast\u0105piono j\u0119zykami narodowymi, kt\u00f3re wcale nie przybli\u017caj\u0105 wiernym tajemnic\u0119 Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary, zubo\u017caj\u0105 jej prze\u017cywanie i zatracaj\u0105 u wiernych poczucie jedno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a, zw\u0142aszcza gdy znajd\u0105 si\u0119 za granic\u0105.
\no Teksty Mszy posoborowej nie podkre\u015blaj\u0105 charakteru ofiary jak\u0105 jest Msza \u015bwi\u0119ta. Obrz\u0119d Ofiarowania zast\u0105piono niewiele znacz\u0105cym obrz\u0119dem \u201eprzygotowania dar\u00f3w\u201d z zabawn\u0105 procesj\u0105 przynoszenia do o\u0142tarza przer\u00f3\u017cnych p\u0142od\u00f3w ziemi, produkt\u00f3w i symbolicznych przedmiot\u00f3w.
\n\u2022 Zlikwidowano pokorny gest ukl\u0119kni\u0119cia podczas przyjmowania Komunii \u015bwi\u0119tej \u201erozdaj\u0105c\u201d j\u0105 nawet na r\u0119k\u0119.
\n\u2022 Komunia \u015bwi\u0119ta w poj\u0119ciu wielu ludzi nie jest zbawczym spotkaniem duszy z Bogiem w Chrystusie, ale uczt\u0105 bratersk\u0105 poprzedzon\u0105 \u201ekomicznym\u201d gestem podania r\u0119ki na znak jedno\u015bci zgromadzonych ze sob\u0105, ale niekoniecznie z Bogiem.
\n\u2022 Przyjmowanie Komunii \u015bwi\u0119tej sta\u0142o si\u0119 dla wielu po prostu zwyczajem dope\u0142niaj\u0105cym udzia\u0142 we Mszy \u015bw., zwyczajem, kt\u00f3ry do niczego nie zobowi\u0105zuje, co znajduje fatalny skutek w codziennym \u017cyciu \u201e\u0142ykaczy\u201d Komunii \u015bw.
\n\u2022 \u015awieckich dopuszczono do czynno\u015bci liturgicznych dot\u0105d zarezerwowanych dla kap\u0142an\u00f3w, diakon\u00f3w, czy innych duchownych m\u0119\u017cczyzn. (udzielanie Komunii \u015bwi\u0119tej, czytanie S\u0142owa Bo\u017cego, komentarze, kierowanie liturgi\u0105, przem\u00f3wienia, wyst\u0119py pseudo-artystyczne przed o\u0142tarzem itp.)
\n\u2022 Kazanie najcz\u0119\u015bciej skopiowane z ro\u017cnych \u017ar\u00f3de\u0142 i odczytywane bez g\u0142\u0119bszych tre\u015bci biblijnych, dogmatycznych, moralnych, bez ducha profetycznego przepowiadania prawd Bo\u017cych.
\n\u2022 S\u0142u\u017cba liturgiczna: ministranci, lektorzy, schola, organista, ko\u015bcielny, bez \u015bwiadomo\u015bci, \u017ce przez swoje pos\u0142ugiwanie maj\u0105 szczeg\u00f3lny i zaszczytny udzia\u0142 w Tajemnicy Eucharystii i Ko\u015bcio\u0142a.
\n\u2022 Atmosfera sprawowania liturgii nie pomaga wiernym do rzeczywistego spotkania z Bogiem w Naj\u015bwi\u0119tszej Ofierze.
\n\u2022 Posoborowej Mszy \u015bw. nierzadko maksymalnie skr\u00f3conej, pozbawionej wszystkiego, co podkre\u015bla jej sakralny majestat i modlitewne pi\u0119kno, towarzyszy \u201eradosna tw\u00f3rczo\u015b\u0107\u201d pseudoliturgist\u00f3w, niedouczonych liturgicznie organist\u00f3w, profanuj\u0105cych S\u0142owo Bo\u017ce \u201eczytaczy\u201d nazywanych \u201elektorami\u201d, kt\u00f3rzy nie potrafi\u0105 logicznie i poprawnie czyta\u0107 teksty \u015bwi\u0119te.
\n\u2022 Do Mszy \u015bw. wprowadzono czysto \u015bwiecki gest podawania r\u0105k, przesadn\u0105 grzeczno\u015b\u0107, nieraz wprost infantylne zachowania, zw\u0142aszcza na mszach dla pewnych grup jak: wznoszenie r\u0105k, trzymanie za r\u0119ce, ko\u0142ysanie si\u0119 w takt prymitywnych piosenek, taneczne sk\u0142adanie dar\u00f3w ofiarnych itp. zabawne \u201euprzyjemnianie\u201d obecno\u015bci na Mszy \u015bw.
\n\u2022 W ten spos\u00f3b Msza \u015bw. przesta\u0142a by\u0107 \u201eIntimum Mysterium fidei Ecclesiae\u201d, a sta\u0142a si\u0119 \u201eimprez\u0105 religijn\u0105\u201d mniej lub bardziej artystycznie przedstawian\u0105 dla zadowolenia, a niekiedy i rado\u015bci szukaj\u0105cych w niej atrakcji widz\u00f3w przychodz\u0105cych na ni\u0105 niekiedy z konieczno\u015bci, niekiedy z fantazji, ze zwyczaju, dla \u201ezabicia\u201d czasu, czy z ciekawo\u015bci. Msz\u0119 \u015bw. wielu traktuje jak swoist\u0105 imprez\u0119 religijn\u0105, rewi\u0105 popis\u00f3w pseudoartystycznych, nie zobowi\u0105zuj\u0105cy spektakl czy spotkanie towarzyskie r\u00f3wnych z r\u00f3wnymi a nie jako Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 Ofiar\u0119 Chrystusa, Ko\u015bcio\u0142a i nasz\u0105 na uwielbienie, dzi\u0119kczynienie, przeb\u0142aganie Boga, i pokorn\u0105 pro\u015bb\u0105 o potrzebne i konieczne \u0142aski do zbawienia. Dlatego trudno si\u0119 dziwi\u0107 coraz wi\u0119kszemu lekcewa\u017ceniu Mszy \u015bw. przez \u201epseudokatolik\u00f3w\u201d, kt\u00f3rzy bez powa\u017cnego powodu opuszczaj\u0105 Msz\u0119 \u015bw., przychodz\u0105 na Msz\u0119 \u015bw. nie zawsze odpowiednio, a nieraz wprost skandalicznie ubrani, na Mszy \u015bw. si\u0119 nudz\u0105, swobodnie zachowuj\u0105, stoj\u0105 poza ko\u015bcio\u0142em, sp\u00f3\u017aniaj\u0105 si\u0119 i wychodz\u0105 przed jej zako\u0144czeniem nie rozumiej\u0105c sensu swojego obowi\u0105zku uczestniczenia , ani prze\u017cywania Mszy \u015bw. w duchu wiary.<\/p>\n
\n\u2022 Ryt posoborowej Mszy \u015bw. \u201erozmywa\u201d poj\u0119cie ofiary, kt\u00f3r\u0105 z woli Chrystusa jest Msza \u015bw. jako uobecnienie Jego ofiary na krzy\u017cu za mo\u017cliwo\u015b\u0107 wiecznego zbawienia ka\u017cdego cz\u0142owieka, cho\u0107 faktycznie nie b\u0119d\u0105 to wszyscy ludzie. Niekt\u00f3rzy bowiem reformatorzy ekumenicznej liturgii (na szcz\u0119\u015bcie nie w Polsce) zmieniaj\u0105 s\u0142owa Chrystusa \u201eZa was i za wielu\u201d na \u201ewszystkich\u201d,<\/em> bezpodstawnie utwierdzaj\u0105c wiernych w przekonaniu jak w protestantyzmie, \u017ce wszyscy b\u0119d\u0105 zbawieni niezale\u017cnie od zas\u0142uguj\u0105cego na zbawienie ich \u017cycia.
\n\u2022 Wed\u0142ug nowoczesnych reformator\u00f3w liturgii, Msza \u015bw. jest tylko uczt\u0105, spotkaniem braterskim z Chrystusem, eucharysti\u0105 , czyli dzi\u0119kczynieniem, hymnem ku czci Chrystusa, a nie rzeczywist\u0105, prawdziw\u0105 ofiar\u0105, sk\u0142adan\u0105 nieustannie przez Chrystusa za tych, kt\u00f3rzy zechc\u0105 skorzysta\u0107 z ofiarowanego im zbawienia.<\/p>\n
\nTe w\u0142a\u015bnie wielkie i wa\u017cne prawdy uwidacznia ryt mszy trydenckiej.<\/p>\n
\nDlatego Ojciec \u015bwi\u0119ty Benedykt XVI rozumiej\u0105c potrzeb\u0119 powrotu do autentycznej wiary i pobo\u017cno\u015bci Ko\u015bcio\u0142a wyra\u017canej w liturgii, w Li\u015bcie Apostolskim motu proprio: \u201eSummorum Pontificum\u201d<\/em> przywr\u00f3ci\u0142 Ko\u015bcio\u0142owi mo\u017cliwo\u015b\u0107 powrotu do Mszy \u015bw. sprawowanej w rycie trydenckim ubogacaj\u0105c w ten spos\u00f3b liturgi\u0119 Ko\u015bcio\u0142a Rzymskokatolickiego. Dope\u0142nieniem za\u015b tego dokumentu jest List do Biskup\u00f3w w powy\u017cszej sprawie.
\n>br> Nie ma wi\u0119c wystarczaj\u0105cych racji, kt\u00f3re przemawia\u0142yby za ograniczeniem mo\u017cliwo\u015bci sprawowania Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary w czcigodnym rycie przedpoborowym.<\/p>\n
\n\u00a7 Podkre\u015bla warto\u015b\u0107 Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary Chrystusa sprawowanej przez pos\u0142ug\u0119 kap\u0142ana i tylko kap\u0142ana. Kap\u0142an, jako \u201ealter Christus\u201d<\/em>w imieniu Ko\u015bcio\u0142a Tryumfuj\u0105cego w niebie, Walcz\u0105cego na ziemi i Cierpi\u0105cego w czy\u015b\u0107cu, moc\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego we Mszy \u015bw. sk\u0142ada Bogu Ojcu przez Jezusa Chrystusa ofiar\u0119 uwielbienia, adoracji, dzi\u0119kczynienia, przeb\u0142agania i pro\u015bby za zbawienie \u015bwiata.
\n\u00a7 Sprawowana w j\u0119zyku \u0142aci\u0144skim ukazuje powszechno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a, ucz\u0105c pokornego szacunku wobec sacrum tajemnicy Boga uobecnianej we Mszy \u015bw.
\n\u00a7 Jest wyrazem jedno\u015bci z Najwy\u017cszym Pasterzem Ko\u015bcio\u0142a, papie\u017cem Benedyktem XVI i pos\u0142usze\u0144stwa Ojcu \u015bwi\u0119temu, kt\u00f3ry pragnie \u201daby ta forma Mszy \u015bw. sta\u0142a si\u0119 normalnym zjawiskiem w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a, tak, aby wszyscy wierni Chrystusowi \u2013 m\u0142odzi i starsi- mieli mo\u017cliwo\u015b\u0107 zaznajomienia si\u0119 ze starszymi rytami i mogli czerpa\u0107 z ich niewypowiedzianego pi\u0119kna i transcendencji\u201d<\/em>(Kard. Castrillone Hoyos, Przem\u00f3wienie dla stowarzyszenia Mszy \u0142aci\u0144skiej Anglii i Walii, Londyn 14 czerwca 2008, za \u201eNova et Vetera\u201d nr 2\/09-10 s. 18-19).
\n\u00a7 Ryt mszy trydenckiej jest pi\u0119kny pod wzgl\u0119dem estetycznym i majestatyczny w swojej wymowie biblijno-liturgicznej, kt\u00f3r\u0105 trzeba przybli\u017ca\u0107 wiernym w katechezach o Mszy \u015bw.
\n\u00a7 Czcigodny \u015bpiew gregoria\u0144ski towarzysz\u0105cy uroczystej celebrze mszy . trydenckiej nadaje jej szczeg\u00f3lny urok, pomaga w rozmodleniu celebransa i wiernych.
\n\u00a7 Teksty sta\u0142e mszy trydenckiej s\u0105 g\u0142\u0119boko zakorzenione w Pi\u015bmie \u015bw. i nauce Ko\u015bcio\u0142a, wymownie ukazuj\u0105 istot\u0119 Mszy \u015bw. jako Ofiary Chrystusa, Ko\u015bcio\u0142a i uczestnicz\u0105cych w niej wiernych.
\n\u00a7 Obrz\u0119dy i gesty celebransa mszy trydenckiej podkre\u015blaj\u0105 powag\u0119 i \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 i najg\u0142\u0119bsz\u0105 cze\u015b\u0107 nale\u017cn\u0105 Naj\u015bwi\u0119tszej Ofierze.
\n\u00a7 Podczas Soboru Watyka\u0144skiego II ka\u017cdego dnia sprawowana by\u0142a Msza \u015bw. w tym rycie i Ojcowie Soboru nie mieli co do tego \u017cadnych zastrze\u017ce\u0144. Podniesiono je dopiero jak wspomniano wy\u017cej po Soborze w oparciu o Konstytucj\u0119 o \u015awi\u0119tej Liturgii, kt\u00f3ra wskaza\u0142a na potrzeb\u0119 pewnych modyfikacji umo\u017cliwiaj\u0105cych wiernym pe\u0142niejsze prze\u017cywanie Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary. Modyfikacje te jednak posz\u0142y zbyt daleko. Nie ograniczy\u0142y si\u0119 bowiem do przybli\u017cenia wiernym liturgii Mszy \u015bw. i nie wskaza\u0142y w\u0142a\u015bciwszy spos\u00f3b w niej uczestnictwa. Ca\u0142kowicie odrzucaj\u0105c czcigodny dotychczasowy ryt stworzono zupe\u0142nie inn\u0105 form\u0119 Mszy \u015bw. obc\u0105 tradycji i duchowi modl\u0105cego si\u0119 dot\u0105d Ko\u015bcio\u0142a. Doprowadzi\u0142o to do wielkiego zamieszania i niepokoju wielu sumie\u0144 o autentyczno\u015b\u0107 wiary katolickiej g\u0142oszonej po Soborze. Osobi\u015bcie, zw\u0142aszcza w pierwszych latach \u201dNovus Ordo\u201d<\/em> spotka\u0142em si\u0119 z bardzo krytyczn\u0105 ocen\u0105 tych zmian odno\u015bnie Mszy \u015bw. i to ze strony ludzi naprawd\u0119 wierz\u0105cych, szczerze pobo\u017cnych i oddanych Ko\u015bcio\u0142owi.
\nDlatego wielk\u0105 potrzeb\u0105 i konieczno\u015bci\u0105 jest przybli\u017cenie wsp\u00f3\u0142czesnemu Ko\u015bcio\u0142owi Mszy \u015bw. \u201eWszechczas\u00f3w\u201d sprawowanej w czcigodnym rycie trydenckim i umo\u017cliwienie wiernym \u015bwiadome i pobo\u017cne w niej uczestnictwo.<\/p>\n
\n\u2022 Je\u015bli wyrzucono ju\u017c prawdziwy o\u0142tarz z ko\u015bcio\u0142a, to mo\u017cna i przy nowym o\u0142tarzu – najcz\u0119\u015bciej prowizorycznym \u2013 sprawowa\u0107 Msz\u0119 \u015bw. w spos\u00f3b tradycyjny \u201ead Orientem versus \u201d,<\/em> co w terminologii biblijnej Historii Zbawienia i tradycji Ko\u015bcio\u0142a oznacza Chrystusa w tabernakulum i na krzy\u017cu.
\n\u2022 Nawet w celebrze Mszy \u015bw. \u201eversus populum”<\/em>Krzy\u017c powinien znajdowa\u0107 si\u0119 na \u015brodku o\u0142tarza, a nie z boku, bo nie najwa\u017cniejsze powinno by\u0107 \u201eogl\u0105danie\u201d celebransa przez wiernych i obecnych w ko\u015bciele przez celebruj\u0105cego kap\u0142ana, ale adoracja Chrystusa, kt\u00f3ry we Mszy \u015bw. w mistyczny i sakramentalny spos\u00f3b przez pos\u0142ug\u0119 kap\u0142ana odnawia swoj\u0105 Ofiar\u0119 Krzy\u017ca.
\n\u2022 Msz\u0119 \u015bw. mo\u017cna sprawowa\u0107 w tradycyjnym ornacie \u201erzymskim\u201d, a niekoniecznie zawsze w \u201egotyckim\u201d. Niech wierni, zw\u0142aszcza starsi maj\u0105 przynajmniej t\u0119 namiastk\u0119 tradycji, a m\u0142odsi okazj\u0119 do zapoznania si\u0119 z tradycj\u0105 ubioru kap\u0142a\u0144skiego podczas Mszy \u015bw.
\n\u2022 Kap\u0142an przygotowuj\u0105cy si\u0119 do Mszy \u015bw. (coraz rzadziej spotyka si\u0119 takie \u201ezjawisko\u201d w ko\u015bciele) mo\u017ce odm\u00f3wi\u0107 modlitwy \u201eU stopni o\u0142tarza\u201d <\/em>Mszy \u015bw. trydenckiej. (Zamieszczone s\u0105 te modlitwy w dziale: Modlitwy)<\/em>
\n\u2022 Ewangeli\u0119 i kazanie mo\u017cna g\u0142osi\u0107 z tradycyjnej ambony (je\u015bli jeszcze istnieje w ko\u015bciele), a nie z pulpitu przy o\u0142tarzu stosownego do wykonywania czyta\u0144 biblijnych, komentarzy, czy \u201eModlitwy Powszechnej\u201d. G\u0142oszenie Ewangelii z ambony podkre\u015bla szczeg\u00f3ln\u0105 jej wa\u017cno\u015b\u0107 i powag\u0119 nale\u017cn\u0105 s\u0142owu Chrystusa i Ko\u015bcio\u0142a.
\n\u2022 Zniekszta\u0142con\u0105 >i>\u201e Modlitw\u0119 Ofiarowania\u201d mo\u017cna poprawi\u0107 u\u017cywaj\u0105c w tek\u015bcie ofiarowania zamiast s\u0142\u00f3w: \u201e\u2026kt\u00f3re Tobie przynosimy\u201d<\/em> s\u0142owa, kt\u00f3re by\u0142y zamieszczone w Mszale z roku 1962: \u201e\u2026kt\u00f3re Tobie ofiarowujemy\u201d.<\/em>
\n\u2022 Przynajmniej w g\u0142\u00f3wnej Mszy \u015bw. niedzielnej i \u015bwi\u0105tecznej \u2013 Sumie, kt\u00f3ra powinna by\u0107 szczeg\u00f3lnie uroczy\u015bcie sprawowana przez proboszcza w intencji parafian (tak\u017ce zmar\u0142ych), nale\u017ca\u0142oby korzysta\u0107 z I Modlitwy Eucharystycznej, kt\u00f3ra chocia\u017c znacznie zmodyfikowana przez now\u0105 liturgi\u0119 zawiera w sobie najwi\u0119cej element\u00f3w tradycyjnej Mszy \u015bw. Nie musi si\u0119 te\u017c stosowa\u0107 w tej modlitwie skr\u00f3t\u00f3w obj\u0119tych nawiasami ograniczaj\u0105cych wykazy \u015bwi\u0119tych czy zako\u0144czenia: \u201ePrzez Chrystusa Pana naszego\u201d<\/em>Pe\u0142nym Kanonem mszalnym modli\u0142 si\u0119 Ko\u015bci\u00f3\u0142 przez wieki.
\n\u2022 Nawet posoborowa liturgia Mszy \u015bw. dopuszcza, a nawet zaleca sprawowanie Mszy \u015bw. w j\u0119zyku \u0142aci\u0144skim jako urz\u0119dowym j\u0119zyku Powszechnego Ko\u015bcio\u0142a. Dlatego w wi\u0119kszych parafiach jedna Msza. Powinna by\u0107 sprawowana w tym j\u0119zyku dla ludzi bardziej wykszta\u0142conych i zainteresowanych t\u0105 forma sprawowania Mszy \u015bw. Uczestnicy Mszy \u015bw. w j\u0119zyku \u0142aci\u0144skim nie musz\u0105 wszystkiego literalnie rozumie\u0107. We Mszy \u015bw. cz\u0142owiek spotyka si\u0119 z najwi\u0119ksz\u0105 tajemnic\u0105 jaka jest Pan B\u00f3g i powinien w pokorze trwa\u0107 przed Nim w modlitwie adoracji, bo: \u201eWiar\u0105 ukorzy\u0107 trzeba zmys\u0142y i rozum sw\u00f3j\u2026\u201d <\/em>Wbrew lansowanym nieraz opiniom, Msza \u015bw. w j\u0119zyku narodowym (polskim) wcale nie przybli\u017ca cz\u0142owiekowi tajemnicy Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary, a niekiedy nawet j\u0105 zubo\u017ca nieudolnym t\u0142umaczeniem. Zreszt\u0105 wierni mog\u0105 mie\u0107 Mszaliki z r\u00f3wnoleg\u0142ym t\u0142umaczeniem tekstu \u0142aci\u0144skiego jak mia\u0142o to miejsce poprzednio przed zmianami soborowymi. Przybli\u017cenie tajemnicy Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary powinno mie\u0107 miejsce w katechezie, czy na kazaniach o Mszy \u015bw., kt\u00f3rych niestety nie s\u0142yszy si\u0119 w naszych ko\u015bcio\u0142ach.
\n\u2022 W tradycyjnej mszy trydenckiej kap\u0142an przy ubieraniu szat liturgicznych odmawia\u0142 specjalne modlitwy. Modlitwy te wydrukowane i umieszczone w miejscu ubierania si\u0119 kap\u0142ana w szaty mszalne odpowiednio usposabia\u0142y go do sprawowania Mszy \u015bw. Nic nie stoi na przeszkodzie, aby te modlitwy zn\u00f3w sta\u0142y si\u0119 modlitwami kap\u0142ana przyst\u0119puj\u0105cego do o\u0142tarza. (Modlitwy te umieszczone s\u0105 w dziale: Modlitwy).<\/em>
\n\u2022 W liturgii trydenckiej praktykowany by\u0142 pi\u0119kny zwyczaj pro\u015bby celebransa o b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo kap\u0142ana obecnego w zakrystii: \u201eBenedicite Pater reverende\u201d <\/em>\u201ePob\u0142ogos\u0142aw Czcigodny Ojcze\u201d, na co \u00f3w kap\u0142an odpowiada\u0142 modlitw\u0105 pro\u015bby: \u201eDeus benedicat\u201d<\/em> \u201eNiech Ci\u0119 B\u00f3g b\u0142ogos\u0142awi!\u201d. Dzi\u015b, gdy bardzo zdesakralizowano Msz\u0119 \u015bw. i jej celebr\u0119 nie s\u0142yszy si\u0119 ju\u017c tego, a przecie\u017c mo\u017cna ten pi\u0119kny zwyczaj przywr\u00f3ci\u0107 dla duchowego dobra kap\u0142ana, kt\u00f3ry ma spe\u0142nia\u0107 \u015bwi\u0119t\u0105 pos\u0142ug\u0119 przy Pa\u0144skim o\u0142tarzu.
\n\u2022 We Mszy trydenckiej kap\u0142an przed spo\u017cyciem Naj\u015bwi\u0119tszej Hostii odmawia\u0142 dwie modlitwy: \u201eDomine Jesu Christe, qui ex Patre\u2026\u201d<\/em>oraz: \u201dPerceptio Corporis Tuae\u2026\u201d<\/em> Obecnie modlitwy te zredukowano do jednej wedle wyboru. Mo\u017cna je przecie\u017c obydwie odmawia\u0107 przed przyj\u0119ciem Naj\u015bwi\u0119tszego Cia\u0142a Chrystusa. Po spo\u017cyciu Cia\u0142a Pa\u0144skiego kap\u0142an modli\u0142 si\u0119: \u201dQuid retribuam Domino\u2026\u201d<\/em> Obecnie celebrans odmawia tylko zako\u0144czenie: \u201eSanquis Christi\u2026\u201d<\/em>, a kap\u0142an m\u00f3g\u0142by \u201esua sponte\u201d zachowa\u0107 ten dawny i pi\u0119kny zwyczaj pe\u0142niejszej modlitwy przed wypiciem Krwi Pa\u0144skiej, (patrz w dziale modlitwy).<\/em>
\n\u2022 Podczas puryfikacji kielicha we mszy trydenckiej kap\u0142an odmawia\u0142 dwie modlitwy: \u201eQuod ore sumpsimus\u2026\u201d<\/em> oraz:\u201eCorpus Tuum Domine, quod sumpsi\u2026\u201d<\/em>We mszy posoborowej pozostawiono tylko pierwsz\u0105. Celebrans jednak mo\u017ce odm\u00f3wi\u0107 tak\u017ce t\u0119 drug\u0105 odnosz\u0105c\u0105 si\u0119 szczeg\u00f3lnie do niego samego i upraszaj\u0105c\u0105 kap\u0142anowi potrzebne \u0142aski. (patrz w dziale: Modlitwy).<\/em>
\nWspomniane dodatkowe modlitwy mszy trydenckiej wprowadzone w sprawowanie posoborowej Mszy \u015bw. ubogac\u0105 jej celebr\u0119 i pomog\u0105 kap\u0142anowi oraz wiernym w nale\u017cytym i po\u017cytecznym prze\u017cywaniem Naj\u015bwi\u0119tszej Ofiary.
\n\u2022 Zako\u0144czeniem celebry mszy trydenckiej by\u0142a wymowna w tre\u015bci modlitwa dzi\u0119kczynna do Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej wraz z pro\u015bb\u0105 o wys\u0142uchanie intencji w jakich celebrans sprawowa\u0142 Ofiar\u0119 Mszy \u015bw. \u201ePlaceat Tibi Sancta Trinitas\u2026<\/em> Modlitw\u0105 t\u0105 powinien celebrans ko\u0144czy\u0107 i obecn\u0105 Msz\u0119 \u015bw., cho\u0107by podczas \u015bpiewu pie\u015bni ko\u0144cz\u0105cej celebr\u0119 lub po odej\u015bciu od o\u0142tarza. Nie wypada, aby celebrans \u201eucieka\u0142\u201d od o\u0142tarza do zakrystii, gdy wierni jeszcze t\u0105 pie\u015bni\u0105 ko\u0144cz\u0105 sw\u00f3j udzia\u0142 w nabo\u017ce\u0144stwie. Jest to niestety powszechnym i gorsz\u0105cym zwyczajem w wielu parafiach. Nale\u017ca\u0142oby te\u017c zadba\u0107 aby pie\u015b\u0144 na zako\u0144czenie by\u0142a logicznie dobrana do tajemnicy dnia, tre\u015bci uroczysto\u015bci, tematu kazania, czy sytuacji liturgicznej. Nie mo\u017cna tego zostawia\u0107 fantazji zazwyczaj niedouczonego liturgicznie organisty. Opuszczenie przez celebransa uczestniczenia w \u015bpiewie pie\u015bni na zako\u0144czenie mo\u017ce by\u0107 wyrazem dezaprobaty nieodpowiedniego doboru tej pie\u015bni. (Wspomniana modlitwa zamieszczona jest w dziale: Modlitwy). <\/em>
\n\u2022 Udzielanie Komunii \u015bw. we mszy trydenckiej by\u0142o bardziej uroczyste, powa\u017cne i modlitewne; bardzo r\u00f3\u017cni\u0142o si\u0119 od obecnego \u201erozdawania\u201d Komunii \u015bw. bez adoracji, powagi, dzi\u0119kczynienia. Takie przyjmowanie Komunii \u015bw. nie przynosi pe\u0142ni duchowych skutk\u00f3w, s\u0105 one bowiem uzale\u017cnione od postawy wiary, czci i wdzi\u0119czno\u015bci dla Chrystusa, kt\u00f3ry pozwala cz\u0142owiekowi na komuni\u0119 z Sob\u0105. W liturgii trydenckiej kap\u0142an udzielaj\u0105cy Komuni\u0119 \u015bw. b\u0142ogos\u0142awi\u0105c Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 Hosti\u0105 komunikuj\u0105cego wymawia\u0142 s\u0142owa b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa, \u017cyczenia i pro\u015bby: \u201eCorpus Domini nostri Jesu Christi, custodiat te in vitam aeternam.\u201d <\/em>Obrz\u0119d ten mo\u017cna w nieco zmodyfikowanej formie zastosowa\u0107 i w dzisiejszym obrz\u0119dzie Komunii \u015bw.: Kap\u0142an b\u0142ogos\u0142awi\u0105c komunikuj\u0105cego Hosti\u0105 Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105 mo\u017ce wymawia\u0107 s\u0142owa: \u201eCorpus Christi custodiat te in vitam aeternam\u201d <\/em>\u015awiadoma odpowied\u017a komunikuj\u0105cego: \u201eAmen\u201d<\/em> mo\u017ce zmieni\u0107 rutyn\u0119 przyzwyczajenia \u201e\u0142ykania\u201d Komunii \u015bw. w akt religijnej wiary, czci, wdzi\u0119czno\u015bci i mi\u0142o\u015bci Boga, kt\u00f3ry w Chrystusie\u201edaje nam si\u0119 ca\u0142y.\u201d <\/em>
\n\u2022 Pe\u0142ny duchowego uroku ryt okadzenia o\u0142tarza i dar\u00f3w ofiarnych zosta\u0142 pozbawiony pi\u0119knych modlitw, kt\u00f3re celebrans odmawia\u0142 podczas okadze\u0144. Pozosta\u0142o bezduszne i zazwyczaj niepoprawne liturgicznie \u201emachanie\u201d kadzielnic\u0105. Modlitwy te powinno si\u0119 przywr\u00f3ci\u0107 liturgii Mszy \u015bw.(Tekst modlitwy okadzenia w dziale: Modlitwy).<\/em><\/p>\n
\nDlatego do obowi\u0105zk\u00f3w duszpasterza nale\u017cy:<\/p>\n
\n\u2022 Nauczanie sposobu uczestnictwa we Mszy \u015bw. trydenckiej, odpowiedzi mszalnych, \u015bpiew\u00f3w gregoria\u0144skich.
\n\u2022 Zaopatrzenie zainteresowanych msz\u0105 trydenck\u0105 w \u201eMszaliki\u201d z t\u0142umaczeniem tekst\u00f3w \u0142aci\u0144skich.
\n\u2022 Przygotowanie ministrant\u00f3w do us\u0142ugiwania we mszy trydenckiej z nauk\u0105 ministrantury \u0142aci\u0144skiej.
\n\u2022 Przywr\u00f3cenie tradycji \u015bpiewu\u201eMszy Polskich<\/em> podczas Mszy trydenckich.
\n\u2022 Dostosowanie do wymog\u00f3w liturgii trydenckiej ko\u015bcio\u0142a, o\u0142tarza, wystroju o\u0142tarza, liturgicznego ubioru celebransa w szaty mszalne.
\n\u2022 Msza \u015bw. trydencka powinna by\u0107 sprawowana szczeg\u00f3lnie w wi\u0119kszych o\u015brodkach duszpasterskich jak: w miasta, sanktuaria, czy w miejscach pobytu obcokrajowc\u00f3w w celach leczniczo-wypoczynkowych.<\/p>\n
\n\u00a7 Prowadzi\u0107 regularnie katechez\u0119 tej grupy ludzi ukazuj\u0105c pi\u0119kno liturgii tradycyjnej Mszy \u015bw., sakrament\u00f3w i sakramentali\u00f3w.
\n\u00a7 U\u015bwiadamia\u0107 tym ludziom ich rol\u0119 w odnowie \u017cycia liturgicznego posoborowego Ko\u015bcio\u0142a.
\n\u00a7 Ubogaca\u0107 Ko\u015bci\u00f3\u0142 lokalny rytem trydenckim Mszy \u015bw, sakrament\u00f3w, sakramentali\u00f3w oraz tradycyjn\u0105, a zdrow\u0105 pobo\u017cno\u015bci\u0105, kt\u00f3ra dope\u0142nia\u0107 b\u0119dzie niew\u0105tpliwe braki liturgii posoborowej.<\/p>\n
\nPiel\u0119gnowanie liturgii tradycji katolickiej Ko\u015bcio\u0142a umacnia wiar\u0119, ubogaca pobo\u017cno\u015b\u0107, uczy \u201eVetera novis augere\u201d <\/em>ku chwale Boga przez Jezusa Chrystusa moc\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego, kt\u00f3ry kieruje Jego Ko\u015bcio\u0142em, utwierdza go w prawdzie objawionej, strze\u017ce przed b\u0142\u0119dem herezji i niewierno\u015bci, prowadzi drogami Bo\u017cej Opatrzno\u015bci przez wieki historii doczesnej do wiecznej chwa\u0142y, gdzie liturgia doczesna znajdzie dope\u0142nienie i uzupe\u0142nienie w odwiecznej liturgii zbawionych.<\/p>\n