\u00a0<\/strong><\/p>\n \u201e\u00a0\u2026 On za\u015b ich zapyta\u0142:\u00ab C\u00f3\u017c to za rozmowy prowadzicie mi\u0119dzy sob\u0105 w drodze?\u00bb – Zatrzymali si\u0119 smutni.\u201d<\/em><\/strong> (\u0141k 24, 17)<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u201eJe\u015bli masz kiedy\u015b ochot\u0119<\/em><\/p>\n We\u017a udzia\u0142 w powa\u017cnej rozmowie<\/em><\/p>\n M\u00f3w co my\u015blisz i chcesz<\/em><\/p>\n Nie m\u00f3w przed byle kim\u201d<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Gdy s\u0142ucha\u0142em tych s\u0142\u00f3w na wyk\u0142adzie z logiki jeszcze w liceum og\u00f3lnokszta\u0142c\u0105cym, nie przypuszcza\u0142em, \u017ce maj\u0105 one tak wa\u017cne znaczenie w naszym \u017cyciu i \u017ce po wielu, wielu latach b\u0119d\u0105 one inspiracj\u0105 do konferencji ascetycznej na temat \u201erozmowy\u201d w kontek\u015bcie rozm\u00f3w, kt\u00f3re prowadz\u0105 ludzie mi\u0119dzy sob\u0105, duszpasterze ze swoimi wiernymi czy\u00a0 innymi lud\u017ami, kt\u00f3rych spotykamy na co dzie\u0144, a tak\u017ce naszych rozm\u00f3w, kt\u00f3re prowadzimy z\u00a0 naszymi wsp\u00f3\u0142bra\u0107mi w kap\u0142a\u0144stwie.<\/p>\n <\/p>\n Rozmowa to ustna wymiana my\u015bli s\u0142u\u017c\u0105ca wzajemnemu porozumieniu si\u0119 ludzi mi\u0119dzy sob\u0105 i duchowemu ubogaceniu.\u00a0 U podstaw wi\u0119c rozmowy le\u017cy my\u015bl; mowa, kt\u00f3ra nie wyp\u0142ywa z my\u015bli, jest nic nie znacz\u0105cym be\u0142kotem, zlepkiem nieartyku\u0142owanych zg\u0142osek zak\u0142\u00f3caj\u0105cych spok\u00f3j czyjego\u015b my\u015blenia, wrzaskiem czy zwierz\u0119cym rykiem.<\/p>\n <\/p>\n Ludzka rozmowa, je\u015bli ma by\u0107 powa\u017cna i konstruktywna, powinna by\u0107 logiczna, poprawna gramatycznie i zawieraj\u0105ca jakie\u015b przes\u0142anie oraz szczera \u2013 \u201eM\u00f3w, co my\u015blisz\u201d<\/em> \u2013 za du\u017co bowiem udawania w stosunkach mi\u0119dzyludzkich. Wielu\u00a0 m\u00f3wi co innego ni\u017c my\u015bli, wiele jest ob\u0142udy w niejednej rozmowie. To prawda, \u017ce nie zawsze wypada, trzeba czy mo\u017cna wszystko drugiemu powiedzie\u0107. I z tym trzeba si\u0119 zgodzi\u0107, \u017ce z wyj\u0105tkiem sakramentalnej spowiedzi\u00a0 nasz rozm\u00f3wca nie ma obowi\u0105zku wszystkiego nam m\u00f3wi\u0107, co dotyczy jego osoby czy innych os\u00f3b. Kultura wymaga, aby nie dopytywa\u0107 si\u0119 natarczywie prowokuj\u0105c rozm\u00f3wc\u0119 do k\u0142amstwa czy nieszczero\u015bci. My sami te\u017c nie zawsze mamy ch\u0119\u0107 i obowi\u0105zek wszystko innym wyjawia\u0107, ale nie wolno nikogo \u015bwiadomie ok\u0142amywa\u0107, wprowadza\u0107 w b\u0142\u0105d czy zak\u0142opotanie. Pan Jezus wyra\u017anie m\u00f3wi:<\/p>\n <\/p>\n \u201eNiech mowa wasza b\u0119dzie: Tak, tak, nie nie, a co nadto jest od Z\u0142ego pochodzi.\u201d <\/em>(Mt 5, 37)<\/p>\n <\/p>\n Zasada: \u201eM\u00f3w, co chcesz\u201d <\/em>wymaga nieraz m\u00f3wienia tego, czego nie chcia\u0142oby si\u0119 powiedzie\u0107, wiedz\u0105c, \u017ce nie b\u0119dzie mile odebrane przez innych, a co w imi\u0119 prawdy i w\u0142a\u015bciwie poj\u0119tej mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego mamy obowi\u0105zek odpowiedzie\u0107 bezwzgl\u0119dnie na reakcj\u0119 rozm\u00f3wcy. Obowi\u0105zek ten maj\u0105 rodzice, wychowawcy, nauczyciele, prze\u0142o\u017ceni, przyjaciele, spowiednicy w sakramencie pokuty.<\/p>\n <\/p>\n \u201eM\u00f3w, co chcesz\u201d\u00a0 <\/em>nie oznacza ca\u0142kowitej wolno\u015bci wypowiedzi. Nie wolno wprost wypowiada\u0107 tego, co obra\u017ca innych, poni\u017ca, o\u015bmiesza, gorszy, zach\u0119ca do nienawi\u015bci, wprowadza w b\u0142\u0105d, ok\u0142amuje, oszukuje, czego wymownym przyk\u0142adem s\u0105 tak modne dzi\u015b reklamy czy kampanie wyborcze.<\/p>\n W spo\u0142ecze\u0144stwie cywilizowanym s\u0105 granice tzw. \u201ewolno\u015bci s\u0142owa\u201d czego nie pojmuj\u0105 niestety swawolni i frywolni w swojej rozpasanej ordynarnej elokwencji niekt\u00f3rzy politycy, aktorzy, dziennikarze, felietoni\u015bci czy przeprowadzaj\u0105cy ankiety na r\u00f3\u017cne tematy spo\u0142eczne.<\/p>\n <\/p>\n \u201eM\u00f3w, co chcesz\u201d <\/em>to znaczy m\u00f3wi\u0107 to co godne cz\u0142owieka \u2013 istoty rozumnej, wolnej i odpowiedzialnej za to, co si\u0119 m\u00f3wi.<\/p>\n <\/p>\n Jak\u017ce bardzo brakuje dzi\u015b w naszym i nie tylko naszym spo\u0142ecze\u0144stwie kultury s\u0142owa. Wystarczy przys\u0142ucha\u0107 si\u0119 rozmowom, jakie prowadz\u0105 mi\u0119dzy sob\u0105 dzieci, m\u0142odzie\u017c, \u017co\u0142nierze, pracownicy r\u00f3\u017cnych dzia\u0142\u00f3w gospodarki, urz\u0119dnicy, ministrowie, parlamentarzy\u015bci, a tak\u017ce, niestety, ksi\u0119\u017ca, kt\u00f3rzy maj\u0105 uczy\u0107 kultury s\u0142owa i dawa\u0107 tego przyk\u0142ad np. w kontaktach spo\u0142ecznych. \u201eNie m\u00f3w przed byle kim\u201d. <\/em><\/p>\n <\/p>\n Nie chodzi o to, aby kimkolwiek gardzi\u0107 i dlatego z nim nie rozmawia\u0107, ale nie powinno si\u0119 rozmawia\u0107 z osobami, kt\u00f3re:<\/p>\n <\/p>\n Pismo \u015awi\u0119te ostrzega:<\/p>\n <\/p>\n \u201e\u00a0Wied\u017a rozmow\u0119 z rozumnymi, \u00a0<\/em>M\u0119\u017cowie sprawiedliwi niech b\u0119d\u0105 twoimi wsp\u00f3\u0142biesiadnikami, \u00a0<\/em>B\u0119d\u0105 si\u0119 bali w mie\u015bcie cz\u0142owieka, co umie w\u0142ada\u0107 j\u0119zykiem, <\/p>\n <\/p>\n Oraz:<\/p>\n <\/p>\n \u201e\u00a0Nie wdawaj si\u0119 z g\u0142upim w d\u0142ugie rozmowy <\/p>\n A \u015bw. Pawe\u0142 Aposto\u0142:<\/p>\n <\/p>\n \u201e\u00a0Nie \u0142ud\u017acie si\u0119! \u201eWskutek z\u0142ych rozm\u00f3w psuj\u0105 si\u0119 dobre obyczaje.\u201d<\/em><\/p>\n (1Kor 15, 33).<\/p>\n <\/p>\n Rozmowa, jak sama nazwa m\u00f3wi ma by\u0107 dialogiem i nie mo\u017ce przekszta\u0142ca\u0107 si\u0119 w monolog, gdy tylko jedna osoba m\u00f3wi, a druga nie ma nic do powiedzenia, bo si\u0119 jej nie dopuszcza do g\u0142osu lub boi si\u0119 m\u00f3wi\u0107. W rozmowie nie powinno si\u0119 ostentacyjnie podkre\u015bla\u0107 swojej osoby, zas\u0142ug, sprytu, zdolno\u015bci, pomys\u0142owo\u015bci, przypisywania sobie nieraz w\u0105tpliwych osi\u0105gni\u0119\u0107. W rozmowie przedstawiamy sw\u00f3j punkt widzenia, ale nie narzucamy autorytatywnie swoich rozwi\u0105za\u0144. Cierpliwie i grzecznie nale\u017cy wys\u0142ucha\u0107 zdania rozm\u00f3wcy, co nie oznacza, \u017ce musimy si\u0119 z nim zgadza\u0107 we wszystkim, co m\u00f3wi czy proponuje. Rozmowa powinna wzbogaca\u0107 i satysfakcjonowa\u0107 obydwie strony, je\u015bli szczerze szukaj\u0105 rozwi\u0105za\u0144 poruszanych spraw i problem\u00f3w. Nale\u017cy si\u0119 wystrzega\u0107 m\u00f3wienia drugiemu tego, co chce us\u0142ysze\u0107, nie licz\u0105c si\u0119 z prawd\u0105, kt\u00f3ra mo\u017ce by\u0107 nieraz przykra dla rozm\u00f3wcy. Wystrzega\u0107 si\u0119 musimy hipokryzji, zw\u0142aszcza w stosunku do prze\u0142o\u017conych czy os\u00f3b, od kt\u00f3rych zale\u017cymy. R\u00f3wnie\u017c i dzieci nie wolno ok\u0142amywa\u0107 czy utrzymywa\u0107 ich w b\u0142\u0119dnych przekonaniach o \u015bwiecie i w problemach, z kt\u00f3rymi si\u0119 spotykaj\u0105.<\/p>\n Pismo \u015awi\u0119te 198 razy m\u00f3wi o prawdzie, w tym\u00a0 Nowy Testament a\u017c 104 razy. Wiele powiedzia\u0142 nam Pan Jezus o obowi\u0105zku kierowania si\u0119 w \u017cyciu prawd\u0105, np:<\/p>\n \u201eSzukajcie prawdy, a prawda was wyswobodzi.\u201d\u00a0 <\/em>(J 8,32)<\/p>\n \u201eJa jestem drog\u0105 i prawd\u0105\u2026\u201d <\/em>(J 14, 6)<\/p>\n \u201eU\u015bwi\u0119\u0107 ich w prawdzie.\u201d\u00a0 <\/em>(J 17, 17)<\/p>\n <\/p>\n \u017bycie w prawdzie nakazuje te\u017c \u015bw. Pawe\u0142 swoim uczniom, np:<\/p>\n <\/p>\n \u201e\u2026 odrzuciwszy k\u0142amstwo: niech ka\u017cdy m\u00f3wi prawd\u0119 do bli\u017aniego, bo jeste\u015bcie nawzajem dla siebie cz\u0142onkami.\u201d <\/em>(Ef 4, 25)<\/p>\n <\/p>\n a \u015bw. Jakub:<\/p>\n <\/p>\n \u201eNie k\u0142amcie wbrew prawdzie.\u201d\u00a0 <\/em>(Jk 3, 14)<\/p>\n <\/p>\n Z rozmow\u0105 \u0142\u0105czy si\u0119 tez zbytnia ciekawo\u015b\u0107<\/strong> w \u201ewyci\u0105ganiu\u201d od drugich informacji, do kt\u00f3rych nie mamy prawa lub kt\u00f3rych rozm\u00f3wca nie ma obowi\u0105zku nam przekazywa\u0107 czy nie chce z r\u00f3\u017cnych wzgl\u0119d\u00f3w wyjawia\u0107. Nie wolno go nasz\u0105 natarczywo\u015bci\u0105 stawia\u0107 w\u00a0 niezr\u0119cznej sytuacji i sk\u0142ania\u0107 \u00a0do k\u0142amstwa, kt\u00f3re wtedy obci\u0105\u017cy i nasze sumienie (grzech cudzy).<\/p>\n <\/p>\n Czym\u015b obrzydliwym jest te\u017c pods\u0142uchiwanie<\/strong> czyich\u015b rozm\u00f3w, zw\u0142aszcza naszych podw\u0142adnych. Raz po raz s\u0142yszymy o aferach pods\u0142uchowych, w czym Polska podobno wiedzie niechlubny \u201e prym\u201d jako pa\u0144stwo, w kt\u00f3rym aparat kontroli spo\u0142ecze\u0144stwa jest rozwini\u0119ty do perfekcji! To nas przecie\u017c upadla i bardzo psuje nasz\u0105 opini\u0119 w wolnym \u015bwiecie normalnych ludzi. \u0179le to te\u017c \u015bwiadczy o naszym spo\u0142ecze\u0144stwie, kt\u00f3re godzi si\u0119 na takie praktyki wybranych\u00a0 przez siebie\u00a0 przedstawicieli narodu \u201ewypranych\u201d z godno\u015bci, cz\u0142owiecze\u0144stwa i poczucia odpowiedzialno\u015bci za to potworne zniewolenie Narodu, maj\u0105c na ustach wy\u015bwiechtany do ostateczno\u015bci slogan o wolno\u015bci i demokracji, kt\u00f3rej w swoim zak\u0142amanym przekonaniu s\u0105 ostoj\u0105. Trzeba ludziom otwiera\u0107 oczy na t\u0119 przykr\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107, budzi\u0107 sumienia i poprawne my\u015blenie.<\/p>\n <\/p>\n Ale i w \u017cyciu prywatnym s\u0105 ludzie, kt\u00f3rzy ch\u0119tnie, nami\u0119tnie i z chorobliwej ciekawo\u015bci pods\u0142uchuj\u0105 innych, aby mie\u0107 materia\u0142 do podejrze\u0144, plotek, obm\u00f3w a nierzadko i oszczerstw,\u00a0 czego nawet nie uwa\u017caj\u0105 za grzech i z czego si\u0119 nie spowiadaj\u0105. O tej obrzydliwej wadzie nadmiernej i chorobliwej ciekawo\u015bci koniecznie nale\u017cy m\u00f3wi\u0107, kszta\u0142tuj\u0105c sumienia wiernych.<\/p>\n <\/p>\n Pismo \u015awi\u0119te ostrzega:<\/p>\n <\/p>\n \u201e\u00a0Nie zwracaj te\u017c uwagi a\u017ceby\u015b czasem nie us\u0142ysza\u0142, <\/p>\n <\/p>\n To, czego mamy si\u0119 dowiedzie\u0107, dowiemy si\u0119, a o tym, co jest nam niepotrzebne lub wr\u0119cz szkodliwe lepiej nie wiedzie\u0107.<\/p>\n Nie na darmo m\u0105dro\u015b\u0107 ludowa z pewn\u0105 doz\u0105 przesady, ale nie ca\u0142kiem nieprawdy,\u00a0 g\u0142osi, \u017ce \u201eCiekawo\u015b\u0107 to pierwszy stopie\u0144 do piek\u0142a\u201d,<\/em> bo wielu \u201ezgubi\u0142a\u201d zbytnia ciekawo\u015b\u0107, pogr\u0105\u017cy\u0142a w smutku, zawi\u015bci i zazdro\u015bci, a to ju\u017c\u00a0 jest \u201especjalno\u015bci\u0105\u201d diab\u0142a, kt\u00f3ry ch\u0119tnie pos\u0142uguje si\u0119 mi\u0119dzy innymi w\u0142a\u015bnie zbytni\u0105 ciekawo\u015bci\u0105, aby tym sposobem ludzi usidli\u0107 i sk\u0142\u00f3ci\u0107 mi\u0119dzy sob\u0105 ju\u017c tu na ziemi.<\/p>\n Pro\u015bmy o m\u0105dre i roztropne korzystanie z daru mowy i pos\u0142ugiwania si\u0119 tym darem dla dobra innych.\u00a0\u00a0 W tej intencji odm\u00f3wmy : \u201eAnio\u0142 Pa\u0144ski\u2026<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Konferencja XXIII \u00a0 \u201e\u00a0\u2026 On za\u015b ich zapyta\u0142:\u00ab C\u00f3\u017c to za rozmowy prowadzicie mi\u0119dzy sob\u0105 w drodze?\u00bb – Zatrzymali si\u0119 smutni.\u201d (\u0141k 24, 17) \u00a0 Rozmowy uczni\u00f3w Chrystusa \u00a0 \u201eJe\u015bli masz kiedy\u015b ochot\u0119 We\u017a udzia\u0142 w powa\u017cnej rozmowie M\u00f3w co my\u015blisz i chcesz Nie m\u00f3w przed byle kim\u201d \u00a0 Gdy s\u0142ucha\u0142em tych s\u0142\u00f3w na […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_kadence_starter_templates_imported_post":false,"footnotes":""},"categories":[6,26],"tags":[],"class_list":["post-360","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-adwent","category-refleksje-rekolekcyjno-pastoralne"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/360","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=360"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/360\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=360"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=360"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=360"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Rozmowy uczni\u00f3w Chrystusa<\/h2>\n
\n
\na ka\u017cda przemowa twoja niech b\u0119dzie o Prawie Najwy\u017cszego. <\/em><\/p>\n
\na w boja\u017ani Pa\u0144skiej niech b\u0119dzie twoja rado\u015b\u0107!
\nR\u0119ka rzemie\u015blnik\u00f3w czyni dzie\u0142o godne pochwa\u0142y,
\na rz\u0105dca ludu oka\u017ce m\u0105dro\u015b\u0107 przez swoj\u0105 mow\u0119. <\/em><\/p>\n
\na porywczy w mowie \u015bci\u0105gnie na siebie nienawi\u015b\u0107.\u201d\u00a0 <\/em>(Syr 9, 15-18)<\/p>\n
\ni nie chod\u017a do tego, kto nie ma rozumu.
\nStrze\u017c si\u0119 go, by\u015b nie mia\u0142 przykro\u015bci
\ni by\u015b si\u0119 nie splami\u0142 przez zetkni\u0119cie z nim.
\nUnikaj go, a znajdziesz wytchnienie
\ni nie doznasz rozgoryczenia z powodu jego nierozumu.
\nC\u00f3\u017c jest ci\u0119\u017cszego nad o\u0142\u00f3w?
\na jak mu na imi\u0119? G\u0142upi.
\nPiasek, s\u00f3l i bry\u0142\u0119 \u017celaza
\n\u0142atwiej unie\u015b\u0107, ni\u017c [znie\u015b\u0107] cz\u0142owieka nierozumnego.
\nJak drewniana belka, wprawiona w budow\u0119,
\nnie rozpadnie si\u0119 w czasie trz\u0119sienia ziemi,
\ntak serce umocnione dojrza\u0142ym zastanowieniem,
\ngdy nadejdzie chwila, nie stch\u00f3rzy.
\nSerce wsparte na m\u0105drym my\u015bleniu
\njest jak ozdoba z piasku na murze wyg\u0142adzonym.
\nPostawione na szczytach g\u00f3r cienkie tyczki
\nnie opr\u0105 si\u0119 wiatrowi,
\ntak serce zal\u0119knione przez niem\u0105dre my\u015bli
\nnie ostoi si\u0119 wobec byle jakiego strachu.\u201d <\/em>(Syr 22, 13-18)<\/p>\n
\nna wszystkie rozmowy, jakie si\u0119 prowadzi, <\/em><\/p>\n
\njak ci z\u0142orzeczy tw\u00f3j s\u0142uga.
\nBo cz\u0119sto przecie\u017c, jak sam wiesz,
\nty tak\u017ce innym z\u0142orzeczy\u0142e\u015b.\u00a0 <\/em>(Koh 7, 21-22)<\/p>\n