{"id":321,"date":"2021-09-11T00:00:05","date_gmt":"2021-09-10T22:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ksadamklisko.pl\/?p=321"},"modified":"2021-09-18T13:40:18","modified_gmt":"2021-09-18T11:40:18","slug":"refleksje-rekolekcyjno-pastoralne-konferencja-xv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ksadamklisko.pl\/index.php\/artykuly\/refleksje-rekolekcyjno-pastoralne-konferencja-xv\/","title":{"rendered":"Refleksje Rekolekcyjno-Pastoralne-Konferencja XV"},"content":{"rendered":"

Konferencja XV<\/h1>\n

 <\/p>\n

Wierno\u015b\u0107 (14)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wierno\u015b\u0107 powo\u0142aniu wed\u0142ug \u015bw. Paw\u0142a Ap. (X<\/strong>)<\/p>\n

 <\/p>\n

Chciwo\u015b\u0107<\/h2>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eBiskup \u2013 (kap\u0142an) <\/em><\/strong>\u00a0powinien by\u0107\u2026 niechciwy na grosz <\/em><\/strong>(1 Tm 3, 3)<\/p>\n

 <\/p>\n

Grecki tekst tego listu u\u017cywa sformu\u0142owania: afilarguron (afilargyron), \u00a0kt\u00f3re oznacza\u00a0 niezach\u0142anny na pieni\u0105dze, nie przywi\u0105zany do pieni\u0119dzy. S\u0142owo filarguria – <\/em>(filargyria)\u00a0 bowiem oznacza: chciwo\u015b\u0107, zach\u0142anno\u015b\u0107 na pieni\u0105dze, \u017c\u0105dza pieni\u0105dza , st\u0105d filarguro\u00f5<\/em> (filargyros) \u00a0oznacza tego, kt\u00f3ry\u00a0 mi\u0142uje pieni\u0105dze, jest przywi\u0105zany do pieni\u0119dzy, zach\u0142anny, chciwy. St\u0105d nowsze t\u0142umaczenia (z wyj\u0105tkiem \u201eBiblii Tysi\u0105clecia)<\/em> u\u017cywaj\u0105\u00a0\u00a0 \u00a0sformu\u0142owania: \u201e niechciwy na pieni\u0105dze\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Chciwo\u015b\u0107 to w uj\u0119ciu katechizmowym druga z \u201ewad g\u0142\u00f3wnych\u201d. Jest ona logicznie zwi\u0105zana z pych\u0105 i niejako z niej wyp\u0142ywa. Cz\u0142owiek pyszny chce we wszystkim wszystkich przewy\u017csza\u0107, dlatego chce mie\u0107 jak najwi\u0119cej d\u00f3br materialnych, kt\u00f3re w jego mniemaniu stawiaj\u0105 go na piedestale, budz\u0105 podziw, stwarzaj\u0105 dystans i u\u015bwiadamiaj\u0105 niezale\u017cno\u015b\u0107 od\u00a0 innych, kt\u00f3rzy powinni, a nieraz s\u0105 zmuszeni\u00a0 liczy\u0107 si\u0119 z bogaczem. Jak\u017ce latwo takiemu cz\u0142owiekowi zapomnie\u0107, \u017ce warto\u015b\u0107 cz\u0142owieka nie zale\u017cy od tego, co i ile posiada, ale od tego jakim jest cz\u0142owiekiem. Jak\u017ce \u0142atwo bogaty cz\u0142owiek zapomina s\u0142owa ostrze\u017cenia Pana Jezusa z Ewangelii: \u201eBogaty z trudno\u015bci\u0105 wejdzie do kr\u00f3lestwa niebieskiego\u201d <\/em>(Mt 19, 23), \u201eJak\u017ce trudno wej\u015b\u0107 do Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego tym, kt\u00f3rzy w dostatkach pok\u0142adaj\u0105 ufno\u015b\u0107\u201d\u00a0 <\/em>(Mk 10, 24).<\/p>\n

 <\/p>\n

Chciwo\u015b\u0107 obejmuje szeroki, wprost nieograniczony zakres d\u00f3br materialnych, a poniewa\u017c nabywa si\u0119 je dzi\u015b przede wszystkim za pieni\u0105dze, st\u0105d chciwo\u015b\u0107 koncentruje si\u0119 na zdobyciu i ci\u0105g\u0142ym zdobywaniu pieni\u0119dzy, cho\u0107by za cen\u0119 w\u0142asnej godno\u015bci i krzywdy wyrz\u0105dzanej drugiemu cz\u0142owiekowi, a nawet spo\u0142ecze\u0144stwu, czego ci\u0105gle do\u015bwiadczamy w naszej, oddanej ca\u0142kowicie \u201e mamonie\u201d – bo\u017ckowi pieni\u0105dza polskiej i nie tylko polskiej rzeczywisto\u015bci. St\u0105d powiedzenie: \u201ePieni\u0105dz rz\u0105dzi \u015bwiatem\u201d<\/em>. Gorzej, gdy pieni\u0105dz rz\u0105dzi kap\u0142anem, kt\u00f3ry stawia sobie za cel nagromadzenie jak najwi\u0119cej pieni\u0119dzy i komfortowe urz\u0105dzenie si\u0119 w \u017cyciu.<\/p>\n

Warto cz\u0119sto odczytywa\u0107 i medytowa\u0107 przypowie\u015b\u0107 Pana Jezusa:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201e\u00a0I opowiedzia\u0142 im przypowie\u015b\u0107: \u00abPewnemu zamo\u017cnemu cz\u0142owiekowi dobrze obrodzi\u0142o pole. \u00a0I rozwa\u017ca\u0142 sam w sobie: Co tu pocz\u0105\u0107? Nie mam gdzie pomie\u015bci\u0107 moich zbior\u00f3w. \u00a0I rzek\u0142: Tak zrobi\u0119: zburz\u0119 moje spichlerze, a pobuduj\u0119 wi\u0119ksze i tam zgromadz\u0119 ca\u0142e zbo\u017ce i moje dobra.\u00a0I powiem sobie: Masz wielkie zasoby d\u00f3br, na d\u0142ugie lata z\u0142o\u017cone; odpoczywaj, jedz, pij i u\u017cywaj! \u00a0Lecz B\u00f3g rzek\u0142 do niego: \u201eG\u0142upcze, jeszcze tej nocy za\u017c\u0105daj\u0105 twojej duszy od ciebie; komu wi\u0119c przypadnie to, co\u015b przygotowa\u0142?\u201d\u00a0Tak dzieje si\u0119 z ka\u017cdym, kto skarby gromadzi dla siebie, a nie jest bogaty przed Bogiem\u00bb.\u00a0\u00a0 <\/em>(\u0141k 12, 16-21)<\/p>\n

 <\/p>\n

Chciwo\u015b\u0107 duszpasterza szybko odkryj\u0105 parafianie i je\u015bli potrafi\u0105 wiele wybaczy\u0107 kap\u0142anowi, to nie wybaczaj\u0105 mu chciwo\u015bci na pieni\u0105dze. Zw\u0142aszcza dzi\u015b, gdy wielu ludzi \u017cyje w n\u0119dzy i liczy si\u0119 z ka\u017cdym groszem, musi denerwowa\u0107:\u00a0 <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

    \n
  • luksus \u017cycia duszpasterza zauwa\u017cany w urz\u0105dzeniu domu, mieszkania, w cz\u0119sto zmienianych drogich samochodach,<\/li>\n
  • ustanawiane bezprawnie stawki za us\u0142ugi duszpasterskie,<\/li>\n
  • nachalne egzekwowanie nale\u017cno\u015bci parafian na cele parafialne,<\/li>\n
  • nieuzgadniane ze spo\u0142eczno\u015bci\u0105 parafialn\u0105 nowych inwestycji w parafii,<\/li>\n
  • szczeg\u00f3lne przyja\u017anie z parafianami dobrze sytuowanymi,<\/li>\n
  • upokarzaj\u0105ca biedniejszych parafian oboj\u0119tno\u015b\u0107 na ich stan materialny,<\/li>\n
  • brak zainteresowania si\u0119 duszpasterza parafianami, kt\u00f3rych dotkn\u0119\u0142o jakie\u015b nieszcz\u0119\u015bcie,<\/li>\n
  • nieuczciwe dysponowanie zebranymi datkami wiernych przeznaczonymi na r\u00f3\u017cne cele,<\/li>\n
  • sk\u0105pstwo w \u015bwiadczeniu pomocy prawdziwie potrzebuj\u0105cym czy wspomaganiu wa\u017cnych dzie\u0142 parafialnych, og\u00f3lno-ko\u015bcielnych czy diecezjalnych,<\/li>\n
  • niech\u0119\u0107 do dzielenia si\u0119 z potrzebuj\u0105cymi wsp\u00f3\u0142bra\u0107mi przyj\u0119tymi stypendiami mszalnymi wbrew prawnemu zakazowi przyw\u0142aszczania ich sobie po wype\u0142nieniu przyj\u0119tych zobowi\u0105za\u0144 przez nadu\u017cywanie mo\u017cliwo\u015bci \u201ebinacji\u201d,<\/em><\/li>\n
  • brak solidarno\u015bci kap\u0142a\u0144skiej i mi\u0119dzy-parafialnej wobec potrzeb parafii biednych, a zw\u0142aszcza parafii polskich za nasz\u0105 wschodni\u0105 granic\u0105.<\/li>\n<\/ul>\n

     <\/p>\n

    Warto cz\u0119sto zastanawia\u0107 si\u0119 nad naszym stosunkiem do d\u00f3br materialnych w kontek\u015bcie przypowie\u015bci Pana Jezusa o bogaczu i \u0141azarzu:<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u201e\u00a0\u017by\u0142 pewien cz\u0142owiek bogaty, kt\u00f3ry ubiera\u0142 si\u0119 w purpur\u0119 i bisior i dzie\u0144 w dzie\u0144 \u015bwietnie si\u0119 bawi\u0142. \u00a0U bramy jego pa\u0142acu le\u017ca\u0142 \u017cebrak okryty wrzodami, imieniem \u0141azarz. \u00a0Pragn\u0105\u0142 on nasyci\u0107 si\u0119 odpadkami ze sto\u0142u bogacza; nadto i psy przychodzi\u0142y i liza\u0142y jego wrzody. \u00a0Umar\u0142 \u017cebrak, i anio\u0142owie zanie\u015bli go na \u0142ono Abrahama. Umar\u0142 tak\u017ce bogacz i zosta\u0142 pogrzebany. \u00a0Gdy w Otch\u0142ani, pogr\u0105\u017cony w m\u0119kach, podni\u00f3s\u0142 oczy, ujrza\u0142 z daleka Abrahama i \u0141azarza na jego \u0142onie. \u00a0I zawo\u0142a\u0142: \u201eOjcze Abrahamie, ulituj si\u0119 nade mn\u0105 i po\u015blij \u0141azarza; niech koniec swego palca umoczy w wodzie i och\u0142odzi m\u00f3j j\u0119zyk, bo strasznie cierpi\u0119 w tym p\u0142omieniu\u201d. \u00a0Lecz Abraham odrzek\u0142: \u201eWspomnij, synu, \u017ce za \u017cycia otrzyma\u0142e\u015b swoje dobra, a \u0141azarz przeciwnie, niedol\u0119; teraz on tu doznaje pociechy, a ty m\u0119ki cierpisz. \u00a0A pr\u00f3cz tego mi\u0119dzy nami a wami zionie ogromna przepa\u015b\u0107, tak \u017ce nikt, cho\u0107by chcia\u0142, st\u0105d do was przej\u015b\u0107 nie mo\u017ce ani stamt\u0105d do nas si\u0119 przedosta\u0107\u201d. \u00a0Tamten rzek\u0142: \u201eProsz\u0119 ci\u0119 wi\u0119c, ojcze, po\u015blij go do domu mojego ojca!\u00a0Mam bowiem pi\u0119ciu braci: niech ich przestrze\u017ce, \u017ceby i oni nie przyszli na to miejsce m\u0119ki\u201d. \u00a0Lecz Abraham odpar\u0142: \u201eMaj\u0105 Moj\u017cesza i Prorok\u00f3w, niech\u017ce ich s\u0142uchaj\u0105!\u201d \u00a0\u201eNie, ojcze Abrahamie – odrzek\u0142 tamten – lecz gdyby kto z umar\u0142ych poszed\u0142 do nich, to si\u0119 nawr\u00f3c\u0105\u201d. \u00a0Odpowiedzia\u0142 mu: \u201eJe\u015bli Moj\u017cesza i Prorok\u00f3w nie s\u0142uchaj\u0105, to cho\u0107by kto z umar\u0142ych powsta\u0142, nie uwierz\u0105\u201d\u00bb <\/em>(\u0141k 16, 19-31).<\/em><\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Konferencja XV   Wierno\u015b\u0107 (14) \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wierno\u015b\u0107 powo\u0142aniu wed\u0142ug \u015bw. Paw\u0142a Ap. (X)   Chciwo\u015b\u0107   \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eBiskup \u2013 (kap\u0142an) \u00a0powinien by\u0107\u2026 niechciwy na grosz (1 Tm 3, 3)   Grecki tekst tego listu u\u017cywa sformu\u0142owania: afilarguron (afilargyron), \u00a0kt\u00f3re oznacza\u00a0 niezach\u0142anny na pieni\u0105dze, nie przywi\u0105zany do pieni\u0119dzy. S\u0142owo filarguria – (filargyria)\u00a0 bowiem oznacza: chciwo\u015b\u0107, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_kadence_starter_templates_imported_post":false,"footnotes":""},"categories":[1,26],"tags":[],"class_list":["post-321","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artykuly","category-refleksje-rekolekcyjno-pastoralne"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t